كيفية خلق الإنسان و فكر الإنسان العصري في الإنجاب

عزيزي الإنسان :

كما تعلم إن خلقك و تكونك هو مشيئة إلهية فقط لنذكرك بها ولا دخل لأي مخلوق بها إطلاقا كان او يكون ، و إن كل المخلوقات خلقت وتكونت بالأمر والقرار الإلهي فقط و ليس لأحد من كل المخلوقات دخلا في تكوين نفسه أو المشاركة في غيره و في مقدمتها الإنسان الذي ملّكه الباري عز وجل عقلا ليتدبر أمره في الحياة .

ولو تتبعنا خلقك عزيزي الإنسان من أول تكونك و حتى خروجك للحياة طفلا تلاحظ عدم دخول أي مؤثر على هذا التشكيل و التكوين ابتداءً من النطفة وحتى خروج الجنين للحياة ولم يتأثر القرار الإلهي بالتكوين بأي فعل دخيل من الإنسان أو غيره و هذا ما يقره العلم ونزل به الأمر الإلهي وعليه يقوم الانتشار بين المخلوقات كافة .

أما فكر الإنسان العصري فأنه يعتقد بإمكانه أن يسهم وتكون له شراكة في تحقيق الإنجاب لدى اللذين لا ينجبون من خلال العمل على إصلاح جملة من الأسباب المختلفة ألمانعة للحمل بحسب معتقداتهم ، و مع ذلك السعي يلاحظ عدم تحقق الإنجاب و هو أمر طبيعي و بديهي يشير إلى عدم وجود أي علاقة أوصلة مع هذه المعتقدات و المتعلقات معها وإن القرار الإلهي مطلق ولا يثنيه شي ولا يدخل عليه شرط  أو اشتراط والأمر والقضاء للخالق وحده سبحانه وتعالى ولا جدوى من الأسباب والموانع والعراقيل التي ابتدعها الإنسان على نفسه لها شأن في ذلك وهذا ما تشير إليه كل الدلالات السماوية والماديات الأرضية في الحياة الدنيوية و ليس من سبيل سوى المنظومة من حيث الماديات وتوصيات البحوث بهذا الصد ومن حيث  المعنويات والتضرع بالرجاء من   حيث الأساسيات في الإنجاب .

الاستعداد للإنجاب وفق علم التكوين

توصلنا من خلال البحث في علم التكوين إلى أن الإنجاب لا تحول دونه معوقات وظيفية ولا عضوية ولا مرضية ولا حتى مؤشرات وراثية ، لذا فأن الإنجاب هو أمر الهي لا يعيقه أي سبب من الأسباب التي بين يدي الناس اليوم ومن اهم الاستعدادات التي يمكن للزوجين الحصول على الإنجاب من بعدها هو موضوع (التضرع ) لرب العزة في طلبه ، وهذا ما دلت عليه كل التبعات البحثية الدراسية في علم التكوين ومؤشرات البراهين الميدانية المعتمدة على الرسالات السماوية .

حقائق تساعد على تحقيق الإنجاب

عزيزي صاحب هذه المنظومة ( ضظغ 1 ) حصلنا لك على أهم الحقائق التي ستساعدك على تحقيق الإنجاب وقد استخرجناها من بطون الآيات التي جاء ذكرها بالرسالات السماوية و تنحصر هذه الحقائق بالأعمال التالية :

1-    الدعاء / هو أول الحقائق وهو أن تدعوا بنفسك ، و أفضل الأوقات جوف الليل قبل أو بعد صلاة الليل معتمد التضرع للرب و التعبير بما هو في قلبك عن لسانك تجد في ذلك نصيبك من الخالق كما وجد ذلك النبي زكريا  (ع ) .

2-    الصدقة / هي ثاني حقيقة لها الأثر الفاعل في تحقيق التعويض الذي يأمله الإنسان في حالة الإنجاب ، و هو احد الحقائق التي يحصل بها الإنجاب عند اللذين لا إنجاب لهم .

3-    الإحسان / هي ثالث الحقائق التي بفعلها يتحقق الإنجاب عند الذي لم يحصل لهم إنجاب بأي سبب كان و هناك الكثير من الآيات الدالة على ذلك وقد وردت في جميع الكتب السماوية و في مقدمتها القرآن الكريم و فيه القسم الأكبر ومن مثل تلك الآيات من قوله سبحانه و تعالى ( و إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم ) .

4-    العمل الصالح / ان ما تقدم عليه من عمل صالح هو توكيد لحقيقة رابعة يمكن ان تثمر بمحصلة الإنجاب للذين يريدون الإنجاب وتشير الآيات القرآنية إلى ان الخالق سبحانه و تعالى يرفع العمل الصالح ويخلفه و ما وجدنا من بحوثنا في هذا المجال لواحدة منها هو خير خلف لخلف لسلف ويؤكده في قوله تعالى ( والعمل الصالح يخلفه ) .

5-    النية والاعتقاد / هما الحقيقة الخامسة التي لها شأن في تحقيق الإنجاب بشروطهما ، وهي أن يسلمى من الأفعال التي تغضب الخالق و ان يكون فيها الإخلاص للخالق .

أساليب معالجة عدم الإنجاب

يعتمد الناس مختلف الأساليب والطرق لأغراض تحقيق الإنجاب ، وكأن الإنجاب متعلق بتلك الأساليب والإجراءات كل حسب معتقده ، لذى نرى السعي الجاد وراء تلك المحاولات والمعتقدات ، بينما نلاحظ من خلال البحث في قواعد الخلق وما تشير إليه الرسالات السماوية وما تأتي به الحقائق العلمية التي تم حصرها في بحوثنا الاستشارية إلى ان الحصول على الإنجاب لم يكن متعلقا بأي سبب من تلك الأسباب ولا يحتاج الإنجاب إلى أي محاولة من المحاولات التي يسعى ورائها الإنسان اليوم . ومن خلال دراستنا لكل المفاهيم والمعتقدات بموجب قواعد و قوانين الطبيعة والخلق والعلم وإعادة النظر بدراسة الأساليب المتبعة حاليا واستثمارا للحقائق العلملة توصلنا إلى إيجاد أسلوب جديد غني بكل المستلزمات العلاجية والعلمية الحقيقية في التحضير والاستعداد للإنجاب هو ( المنظومة الأبجدية المبرمجة ) التي تعمل على تحضير الجسم للاستعداد للإنجاب وهذه المنظومة هي الوسيلة الوحيدة التي تنطبق عليها القواعد والقوانين السماوية وتتجاوز جميع العلات والأسباب التي وضعت كعوائق وموانع للإنجاب أمام المتزوجين . ولحد يومنا هذا تسجل المنظومات نسبة النتائج 100% في تحقيق الإنجاب لدى الكثير من مراجعينا لهذا الغرض ، وتؤكد هذه النجاحات والبراهين ثبوت الدلالة عن عدم علاقة أي مانع من موانع عدم الإنجاب المختلفة ، و أن الإنجاب في علم التكوين يحصل فقط بالقرار الإلهي كما ورد في جميع الرسالات السماوية ، ولا يمكن لأى مخلوق  أن يتعرف عليه أو يتنبأ به الا بوحي علم وهو أمر محجوب عن الخلق إلا ماشاء الرب سبحانه وتعالى .

موانع الإنجاب في منظار العصر الحديث

يعتقد في العصر الحديث إن موانع عدم الإنجاب لدى الرجال تنحصر ببعض المفاهيم العصرية مثل ( دوالي الخصية / انسداد القنوات المنوية / عدم وجود أو ضمور الغدد المنوية / الخصية الهاجرة / الالتهابات التناسلية العضوية / ضعف الحيامن ( الحيوانات المنوية ) / قلة أعداد الحيامن / موت الحيامن / التهاب الغدة النكافية والاصابة بالنكاف يسبب العقم حسب المفهوم الطبي اليوم / الخمول الجنسي / وجود المواد القيحية في الحيوانات المنوية / ارتفاع ووجود الأحماض النسائية تعمل على قتل الحيامن / وحجج أخرى مثل ( قصر الاحليل / الضعف العام والمجهول لدى الرجل / العجز الجنسي / أعمار الشيخوخة / إعمال الشعوذة التي يعتقد بها بعض الناس بأنها صاحبة العلاقة والتأثير بالعقم أو منع الإنجاب / وغير ذلك ) وهكذا نلاحظ مع تقدم ألازمنه تظهر لنا اكتشافات جديدة من العوائق تضاف إلى سابقاتها ولا جدوى منها جميعا . حيث تبقى هذه العوائق ملازمة للرجل عالميا . وعالم اليوم كما اختلقها تحت اسم العلم صارعاجزا عن تحقيق الهدف ( الإنجاب ) حتى من بعد أزاله كل هذه العوائق بالقدرات التي توصل إليها إنسان اليوم . وفي علم التكوين لا علاقة لكل تلك العوائق ومثيلاتها في محصلة الإنجاب .

الإنجاب في مناظر علم التكوين

توصلنا بالبحث والبرهان إلى إن موضوع الإنجاب يحصل حتميا ولا يحصل بحسب قدرات وعلمية البشر مهما صنعوا لأنفسهم . وان الموانع التي يعتبرها البعض من الناس أنها من الأسباب في عدم حصول الإنجاب فهي محاولات لا جدوى منها ان وجدت و ان لم توجد . والإنجاب يحصل بتقديرات إلهية في جميع الأحوال وقد يكون في بعض الاحيان مقرونا بدعوات البشر فقط ، ولم يتعلق الإنجاب بطعام او نوع معين من طعام ولا من شراب ولا بأي سبب كان أو يكون وجاء بذلك العلم اليقين الذي تخضع إليه كل القواعد والقوانين في الخليقة كما شاء الخالق سبحانه وتعالى فكان الإنجاب الذي يعتمد عليه الانتشار البشري هو احد محاور الحياة الأساسية في هذه المضامين ووجدنا ان الإنجاب يحصل في منظار علم التكوين بقرار مستقل وخاص صادر من الخالق سبحانه وتعالى ولا يتعلق به شيئ ، وقد استنتبحنا من الميدان العلمي والتطبيقي للإنجاب هو توفر ثلاث فقرات لها الأثر في تحقيق الإنجاب هي ( الأنوثة / والدعاء / والتضرع ) فقط .

ونشير في هذا المجال إلى ان المنظومة المعمول بها في الإنجاب فأنها تعمل في الأنوثة ، حيث ينحصر عملها في الرجال توفير متطلبات واحتياجات الأنوثة المطلوبة من الرجل ( الزوج ) ، وعملها في المرأة ( الزوجة ) تقويم الانوثة لتكون جاهزة لاحتواء ما وفره الزوج لانوثتها وهكذا تكون المنظومة قد وفرت ويسرت للزوجين روابط الأنوثة التي تشكل أحد محاور الإنجاب في النظام العام للخلق جميعا .

موجز عن مفهوم عدم الإنجاب من العصور القديمة إلى العصر الحديث

يرجع معظم الناس في عصرنا الحديث إلى ان مفهوم عدم الإنجاب يتعلق ببعض المعتقدات والاكتشافات التي تشكل لديه السبب الأساسي لعدم الإنجاب وهي حصرا كالأتي :

1-    منهم من يعتقد وجود الضعف العام لدى الرجل هو السبب في عدم الإنجاب

2-    منهم من يقول السبب من الرجل ومنهم من يقول السبب من المرأة

3-    منهم من يقول وجود مرض او دوالي لدى الرجل وهي السبب

4-    منهم من يقول إذا كان الزوج مصابا بداء السكري هو السبب

5-    منهم من يقول مرض النكاف اذا أصيب به الرجل يسبب العقم

6-    منهم من يلقي السبب على الوراثة ويتحدث بالكروموسومات والجينات وما يتعلق بها من أعداد ومكونات وما إلى ذلك من الأحاديث ويعزون إليها سبب عدم الإنجاب

7-    منهم من يعتقد عمل الشعوذة من السحرة والدجالين هي السبب الفعال في التأثير على منع الإنجاب لدى الزوج أو الزوجة

8-    منهم من يقول انه عمل من أفعال النساء الشيطانية ويعتقدون هو السبب في منع الإنجاب

9-    منهم من يعتقد ان السبب في عدم الإنجاب هو من الزوجة فقط ويلقي بكامل اللوم عليها

10 ـ منهم من يعتقد ان الالتهابات التناسلية لدى الرجل هي السبب في عدم الإنجاب

11 ـ منهم من يقول عدم توافق دم الزوجين هو السبب

12 ـ منهم من يرجع عدم الإنجاب إلى قدرة الإنسان على إيجاده بالوسائل المختلفة المتوفرة في عصرنا الحالي 

أسباب عدم الإنجاب بموجب علم التكوين

ان الإنجاب بعلم التكوين هو قرار الهي فقط ، و عدم الإنجاب أو التأخر بالإنجاب فهو حكمة إلهية بما يقتضيه علم الباري عز وجل ولم يكن متعلقا بأسباب أو مسببات . وهذا يعني انه لا يقف أمام الإنجاب أي عيب أو سبب لدى الزوج أو الزوجة ، وتؤكد هذا البحث البراهين التي جاءت بها الرسالات السماوية كافة بالدلالة على هذا الموضوع فضلا الى واقع الميدان الحقيقي القائم لدينا اليوم وبما تسجله الإحصاءات الحضورية المسجلة في تحقق الإنجاب رغم وجود كل المؤشرات السببية لدى الزوجين بحسب ما هو معتقد به اليوم من جملة الأسباب التي يرجعونها إلى الزوج وتارة إلى الزوجة وتارة أخرى إلى الزوجين معا .

فلا أسباب لعدم الإنجاب وفق علم التكوين كون الإنجاب هو قرار الهي مقرونا باقتضاء الحكمة ولاعلم ولا دراية ولا سبب يكن في معلوم البشر ليتخذ الإنسان منه سبيلا للسعي ورائه والمعالجة .  

آيات الدلالة والطمأنينة للزوجين حول الإنجاب

دلت الآيات والبراهين في الرسالات السماوية كافة إلى إن الإنجاب هو أمر بيد الخالق فقط ولا يمنع من أمره شيء ، ولا يتعلق بامره شيء فأنه يقل للشيء كن فيكون . والإنجاب هو احد هذه الاشياء المرهونة بالأمر الإلهي والذي لا يتعلق به سبب يعرفه الانسان ولا يحتاج الى محفز او منشط كما يعتقد البعض ، ولا يحتاج الى معالجة لانه ليس بمرض بل هو عطاء مرتبط ( بكلمة وحكمة ) مصدرها الخالق سبحانه وتعالى . لذا فمن هنا يمكن ان نحتسب للزوجين خواطر الطمأنينة وهذا ما تدل عليه البراهين في مختلف الأزمنة وعلى مختلف المستويات وفي كافة الرسالات السماوية بجملة كبيرة من الايات منها قصة خلق أبونا آدم والنبي عيسى عليهما السلام وقصة إنجاب النبي ابراهيم الخليل والنبي زكريا عليهما السلام وهكذا في الكثير من الأمثال والقصص والاخبار السماوية التي تدعو الانسان للعبرة والاعتبار والامتثال لدعوى الخالق الكريم الذي منح الانسان نعمة الانجاب ولم يعلقها على سبب يتحكم بها الانسان لا من قريب ولا من بعيد ودعى الانسان في هذه الحالة فقط الى ( التضرع والدعاء ) فقط وهما فيهما الرجاء والعطاء متى شاء البارئ عز وجل

ولأجل استقرار النفوس والطمانينة والانصياع الى امر الخالق في طلب الانجاب والتصدى لكل انواع الاختلاقات البشرية بوصنع حواجز المنع للانجاب تم تحضير المنظومة الابجدية الخاصة بالانجاب لتكون العامل الوسط في استقرار و طمأنينة النفس والانتقال بالزوجين لأمر الخالق بما يشاء .

لا دخل للتغذية في تحقيق الانجاب

توصلنا من خلال البحث في الرسالات السماوية وواقع الطبيعة العلمية والدراسية الى انه لا علاقة لنوع الغذاء والتغذية في الانجاب اطلاقا بينما ساد في بعض شعوب العالم المعتقد الوهمي القائل بتحديد انواع من الغذاء والتغذية ويجعلونها دخلا في تحقق الانجاب وكيفياته ومن تلك الاحتسابات والسائده في صفوف العرب على الاكثر هو من يعتمد العسل والحبة السوداء وطلع النخيل واكل المرجان البحري وما الى ذلك ويتخذونه دخلا في تحقق الانجاب بينما تذهب شعوب اخرى الى استخدام نوع من الابتكارات والبدع والتعاويذ وماشابهها دخلا لذلك و تروح شعوب اخرى الى استخدام المعتقد بمسح الحجارة اواكل التراب او تجفيف نوع من السمك او صنع كتله من الطين ويختم عليها باستخدام حروف وما شابه ذلك بحسب عاداتهم وتقاليدهم التي لا جدوى منها وهكذا ينصرف صاحب الحاجة الى سلوك كافة السبل لعله يجد من ذلك نفعا وبالآخر لا جدوى منها ايضا ، وهو بهذا الشكل يكون في غفله وقد بعد عن سبيل الصواب الذي رسمه الخالق سبحانه وتعالى وعلم الانسان ودله عليه مفاده الى إن الاكل والشرب ان لايكون باسراف وهو ( كمي ونوعي ) اولا وان الاكل والشرب لا دخل لهما في تحقيق الانجاب ثانيا ، وان الآيات والبراهين عن ذلك كثيرة جدا وهي قائمة شاخصة أمام الأبصار في كل الازمنة وفي جميع الامصار في الارض . فليس لنوع الطعام او الاعمال المختلفة وحركات الشعوذة وما شابهها أي اثر في موضوع الانجاب وكل ذلك لا يقدم ولا يؤخر في تحقيق الانجاب .

مزايا الإنجاب بعلم التكوين وطب التكوين

إن مسارنا في تحقيق الانجاب له خصوصية وقواعد علمية خاصة مستقاة من صميم العلوم التكوينية لعلم الخلق وما ورد عنه في كل الرسالات السماوية ، وبذلك كان مسارنا في التعامل مع ظاهرة عدم الانجاب هو الرجوع الى دراسة الاصل في هذه الظاهرة وتوصلنا الى اعداد المنظومة الابجدية التي استوفت كافة المستلزمات المطلوبة لأجل هذا الغرض ولم تكن الحاجة الى معرفة اى بيانات او اعداد عن حالة الانجاب لانها غير معتمدة في عمل المنظومة اصلا . وان المنظومة تشكلت على دراسة كل انواع الاسباب والمسببات وفي كل الابعاد وهي تعمل في الجسم متكيفة ومكيفة  له .

إرشادات وقواعد اصولية تمنع امراض تناسلية وعوائق عدم الانجاب

ان من القواعد المهمة التي تحافظ على سلامة الاعضاء التناسلية ووقايتها من الامراض وسلامتها من موانع عدم الانجاب كافة هي تلك الحقائق العلمية التكوينية التي جاءت بها ابحاثنا من صميم التكوين في الرسالات السماوية وهي كالاتي :-

1-    على الذكور اعتماد الخرطات التسعة بعد الانتهاء من التدرر / ( هي تشريع سماوي وصحي ) ولا يطهر البدن بدونهما

2-    على الاناث اعتماد الخرطات الثلاث بعد الانتهاء من التدرر / ( هي تشريع سماوي وصحي ) ولا يطهر البدن بدونهما

3-    عدم التدرر من وقوف  ( ذلك يحدث حالات مرضية ) ( هو تشرع سماوي وصحي )

4-    التطهير بعد الانتهاء من التفريغ بأعتماد التشطيف او المسح عند الضرورة ( هو تشريع سماوي وصحي )

5-    الافضلية الطهارة قبل المضاجعة الزوجية ( اداب سماوية وصحية )

6-    التطهر بعد المضاجعة الزوجية بفترة نصف ساعة على الاقل من بعد استقرار الجسم ( نظام صحي مهم )

مزايا المنظومات ومنظومة الانجاب الذكري

تتصف المنظومات بمزايا صحية وحياتية نادرة ، فهي تعمل في اربع مجالات اساسية يحتاجها الانسان طوال حياته اليومية هي المعالجة والبناء والتغذية والدفاع في الجسم ، وهذه اهم المميزات التي ينشأ عليها الجسم البشري ليتمتع في دنياه وفق الأسس السماوية التكوينية . فالمنظومة عبارة عن المجموعة الكاملة – الدوائية والبنائية والغذائية والمناعية العلمية الشاملة المبرمجة للانسان ، وهي اليوم من النوادر في حياة الانسان العصرية بتقديم الخدمات الصحية الكاملة والشاملة والمتكيفة مع كل الظروف والبيئات والمكيفة لجميع التغيرات ، وانها تعمل دون الحاجة الى جراحة وعلى وفق معايير علمية بحته منشأها الرسالات السماوية الخمس واعتمادها الادله والبراهين الالهية في علم النشأ والتكوين فمنظومة الانجاب وهي احد هذه المنظومات العلاجية المبرمجة تعمل في جميع الخصوصيات التي قد تجتمع او تنفرد في الانسان وتعمل بنفس المواصفات الاربعة العلاجية والبنائية والغذائية والمناعية وميزتها تعمل ما قبل الانجاب واثناء الانجاب وما بعد الانجاب ، وقد حققت ليومنا هذا من الانجازات ما لا يسعه الوصف ومالا يخفى عن الانظار .

عجائب وغرائب الإنجاب في منظومات الإنجاب الأبجدية

فيما يلي جزء بسيط من بعض الحالات العجيبة والغريبة التي مرت على مؤسستنا ميدانيا

1-    حصل انجاب لرجل يبلغ من العمر 35 سنة وهو لا يمتلك في تكوينه الغدد المنوية حسب البيانات المختبرية والسريرية الصادرة من افضل المراكز الصحية واللجان الطبية وقيل عنه لا يمكن ان ينجب بتاتا ، وبالتعامل مع المنظومة الأبجدية للإنجاب فقد انجب طفلتين وهذه الحالة الغريبة والعجيبة موثقة بأرشيف المؤسسة لعام 1997 .

2-    حصل انجاب لرجل عقيم متزوج من ثلاث نساء من بعد استخدامه منظومة الانجاب الابجدية وكان سبب عقمه هو اصابته بالنكاف من الصغر وقيل عنه لا يمكن ان ينجب ولكن شاء الباري عز وجل ان ينجب باستخدام المنظومة الابجدية ومن مثل هذه الحالة عدد كبيرة جدا .

3-    رجل عمره 68 عاما وزوجته 56 عام وعاشوا متزوجين 35 سنة ولم ينجبوا وكانت التقارير الطبية تحكي عن سبب عدم الانجاب وهو وجود دوالي لدى الزوج وضعف في المنويات وقلة عددها دائما والزوجة لها اكياس مائية على المبايض مع قرار طبي بوجود انسداد في قناة المبيض الايسر . وفي عام 2001 راجعنا الزوج وعرض حالته وتم تجهيزه بالمنظومة الابجدية للانجاب (ضظغ 1 ) و (ضظغ 2 ) له ولزوجته وبعد مضي سبعة اشهر من الاستخدام حصلوا على اول حمل وانجبوا الطفل الاول اواخر علم 2002 والطفل الثاني عام 2004 .

4-    شاب بعمر 18 سنة متزوج حديثا ولم ينجب وقيل عنه طبيا وجود قصر بالأحليل وصار يسعى للنمو واضيف الى ذلك قرار آخر جعله في يأس هو ان له ضعف وضمور في الخصية . وراجع المؤسسة وهو يائس وتم تجهيزه بالمنظومة ( الابجدية ضظغ 1) وحصل له الانجاب بأذنه تعالى مع وجود كافة العوائق السابقة ولم يمنع شئ من تلك العوائق المعتقد بها اطلاقا وزال يأسه وصار متواصل بالانجاب وحاليا له ثلاثة ذكور .

موجز بعض النصائح التحضيرية للإنجاب من توصيات مركز البحوث الاستشارية للمؤسسة

هذه بعض النصائح التي لها شأن في التحضير للإنجاب وهي :

1-    اعتماد المداعبة الطويلة في المضاجعة وقبل اللقاء .

2-    عندما يحصل الهياج مع استقرار النفوس يجب الولوج بكل هدوء والانجاز بنفس الهدوء .

3-    بعد الانجاز من اللقاء يجب الانفصال بالهدوء ايضا مع اعتماد الاسترخاء على الظهر والاستراحة لمدة اكثر من نصف ساعة كاقل تقدير ثم التحرك من الفراش .

4-    من بعد الانتهاء من المضاجعة على الزوجة البقاء على ظهرها مستقرة ومستريحة لأكثر من ساعة وبالنسبة للزوج ينهض من بعد الاسترخاء السابق والبالغة نصف ساعة الى الاستبراء في التواليت ومن ثم الاغتسال والتطهر .

5-    عليكم تجنب المضاجعة عند وجود الحالات التالية :

1-    في حالة الانفعال والعصبية .

2-    في حالة عدم طهارة الزوجين .

3-    في حالة وجود الدورة الشهرية أو الحيض .

4-    في حالة الشبع من الطعام جدا واعتماد المضاجعة المباشرة .

5-    في حالة العطش الشديد .

6-    في حالة وجود حرارة غير اعتيادية في الجسم اثر حالة مرضية شديدة كأمراض الحميات .

7-    في وجود حالة تقئ شديد يومي ومتواصل .

8-    في حالة وجود مرض من الأمراض الزهرية أو الأمراض المعدية .

قواعد وإرشادات صحية عن المولود الجديد

من بعد الإنجاب عليكم إتباع القواعد والإرشادات التي تهتم بالمولود الجديد من حيث الاحاطة بصحته وسلامته ، وهي معمول بها اليوم في معظم البلدان وآخر المستجدات في مجال العناية بصحة المولود ليأخذ طريقه في الحياة :

أولا : تسجيل المولود الجديد في المركز الصحي القريب من مركز سكناكم ليحصل على حقوقه الصحية من حيث المراقبة والمتابعة الصحية والعناية والرعاية الأمثل ولللأحول التالية :    

1-    اذا كان وزنه عند الولادة اقل من 5/2 كغم أو ولد قبل أوانه .

2-    عدم زيادة الوزن بشكل طبيعي .

3-    اذا كان المولود الجديد واحد اخوانه مصابا بسوء التغذية .

4-    اذا كان قد تكرر اصابته بالاسهال والالتهابات المعوية والتنفسية الحادة .

5-    في حالة الرضاعة الغير طبيعية أو الرضاعة بالقنينة .

6-    في حالة وضع صحي غير طبيعي كالإمساك وانحباس الادرار .

7-    في حالة ظهور أي شائبة أو ظاهره غير طبيعية على الجلد او البشرة .

ثانيا : اتباع جدول اللقاحات الذي يكسب المولود دعامه مناعية وتحوطية من الاصابة او تخفيف الاصابة و تبدء اللقاحات تسلسلا مع تقدم عمر المولود حسب جدول اللقاح الاتي :

( جدول اللقاحات الأساسية )

ملاحظة : في حالة عدم ظهور الندبة بعد مضي شهرين على التلقيح بالجرعة الاولى بلقاح (بي . سي . جي ) بعد التلقيح ثانية .

إشارة : لا تعتبر التلقيحات في ايام الحملات الوطنية بديلا عن مواعيد جدول اللقاحات المنظم للمواليد .

الإرشادات الصحية العامة حول المولود الجديد

يمكن ايجاز هذه الارشادات بفقرتين هما :

اولا : مواعيد الفحص الدوري للطفل في الحالات الاعتيادية :

1-    كل شهرين خلال السنة الاولى من العمر .

2-    كل ثلاثة اشهر خلال السنة الثانية والثالثة من العمر .

3-    كل ستة اشهر خلال السنة الرابعة والخامسة من العمر .

ثانيا : متابعة الوزن والغذاء

1-    يجب ارضاع الطفل من الثدي فقط خلال النصف ساعة الاولى من بعد الولادة فأنه ضروري لصحته .

2-    الاستمرار بالرضاعة من ثدي الأم لعمر سنتين فهي ضمان اكيد لصحة وسلامة الطفل .

3-    الابتداء بإطعام الطفل الاغذية التكميلية في الشهر السادس من عمره مع الاستمرار بالرضاعة الطبيعية

4-    متابعة وزن الطفل شهريا لمراقبة نموه سليما .

5-    الاهتمام بنظافة ومأكل وملبس الطفل .

توصيات للأم

عزيزتي الأم هذه توصياتنا لك :

اولا : ان اول غذاء للطفل بعد الولادة هو ( اللبأ ) وهو عبارة عن المادة الصمغية التي تفرز بعد الولادة مباشرة ولغاية اليوم الثالث وتكون كمية ( اللبأ ) قليلة لكنها كافية لتغذية الطفل وتسهيل عملية الهضم وحركة الأمعاء .

ثانيا : يستحسن ويفضل بعد الولادة ان يكون فحص سريري من قبل الطبيبة النسائية لثدي الأم والتأكد من سلامته الرضاعية والصحية .

ثالثا : الاهتمام دائما بصحة وسلامة ونظافة الثدي وفم الرضيع على حد سواء خلال فترة الرضاعة والاهتمام بنظافتهما .

مزايا منظومات الانجاب

تمتاز منظومات الانجاب بانها من منظومات المجموعة العلاجية الكاملة التي تعمل في الانسان من جميع الاوجه وهي المنظومة الفريدة من نوعها في معالجة كل الاسباب المتعلقة بموانع الانجاب لدى الرجال والنساء والتي يمكن استخدامها دائما وفي جميع الاحوال ولكلا الجنسين ، حيث انها تعمل كمنشط للزوجين ومنظم هورموني دائم ومسيطر علاجي كامل الابعاد والمواصفات وهي بنفس الوقت تعالج اثار الشعوذة والدجل والمفاهيم الشعبية الاخرى كالتابعة والعمل الشيطاني والمفاهيم الاخرى كالجرثومة وداء القطط والفايروسات وكما تعالج هذه المنظومة تشوهات الاجنة داخل البطن وكذلك المنكول واي اضطرابات اخرى متعلقة بالزوجين . فالمنظومة لها الدور الاول في اداء الخدمات الكاملة للرجل والمرأة وعلى كافة الأصعدة وفي جميع الحالات ويمكن القول انها اليوم من الضروريات الزوجية في الزواج الحديث والقديم وفي الحياة الزوجية مع استمرار تلك الحياة .

توصيات منظومة ضظغ ( 1 )

عزيزي الرجل :

 لكي تكون سليما امام القصد والنية في الحصول على الانجاب عليك أن تكون على الدوام ملتزما بالتوصيات التي سندرجها لك كونها جالبة للقصد ومحققة للهدف ويرتقب من خلال الأمر الالهي ، علما ان التوصيات التي ندرجها هي احد القواعد والآداب في الحياة الزوجية من الافضل الالتزام بها حيث تأتي بنتائج جيدة وهي :

1-    التأكد من طهارة البدن واعتماد التفريغ واستخدام الخرطات التسع والتشطيف قبل القيام بالمضاجعة .

2-    التأكد من طهارة ونظافة الزوجة من طمث الدورة قبل القيام بالمضاجعة .

3-    يفضل ويستحسن ان يكون الزوجين على وضوء ودعاء توسل ورجاء وتسبيح وتهليل وتكبير ومن ثم المضاجعة  .

منظومة ضظغ ( 1 )

ان هذه المنظومة تعمل لأجل تحقيق حالة الانجاب وقد اعدت من بعد دراسة جميع الاسباب التي يعتقد انها السبب في منع الانجاب بما يخص الذكور كالدوالي وضعف الحيامن او قلتها أو موتها أو عدم وجودها والالتهابات المختلفة او من جراء بعض الامراض التي يتعرض لها الانسان كالنكاف والحميات المختلفة وغيرها مما نسمع عنه في عصرنا هذا ومن نظريات ومعتقدات عديدة يعاني منها الذكور عندما يشكلون عوائل جديدة في مجتمعاتهم .

فالمنظومة الأبجدية للانجاب ( ضظغ 1) وضعت على وفق دراسة جميع الاسباب التي يتوقعها الانسان عن عدم الانجاب واخذها بنظر الاعتبار وبشكل يؤمن للذكور الاستعداد الكامل للانجاب استنادا للآيات التي وردت بكافة الرسالات السماوية ومن بين تلك الآيات هي قول الحق سبحانه وتعالى في القرآن الكريم عن الخلق والانجاب وهي آية ( نقر بالارحام مانشاء ) وما يلي تلك الآية وآيات وتصاريح وبيانات سماوية عديدة تطمئن الانسان عن انجابه وانتشاره وفق القرار والحكمة الالهية فقط وليس بالتصور المحصور بين ايدي الناس اليوم . ومن خلال دراسة هذا الموضوع على جميع الاوجه وحسب مختلف الانشطة والعلاجات المطروحة في العالم اليوم ودراستها وفق ابعادها الشرعية وغير الشرعية والممكنة وغير الممكنة وتمحيص ذلك بين الخطأ والصواب ولم نترك شئ الا ووضعناه قيد البحث والدراسة حتى امكننا استنتاج هذه المنظومة التي بين يديك والتي جاءت بنتائجها العلمية الحقيقية بنسبة مائة بالمائة وتخطت كافة العراقيل والصعاب والافكار والمعتقدات والتصورات والعادات والتقاليد وجاءت بالاصابة والصواب على وفق القرارات الالهية المعتمدة لدينا في اصول علم التكوين ، وهي المنظومة التي تنفرد بامتيازاتها وخصوصياتها المميزة عن كل ما يمتلكه الناس اليوم لموضوع الانجاب

الدخول الى المنهج الاساس

عزيزي الانسان : بعد ان اطلعت بما فيه الكافية عن المنظومات عامة ومنظومتك هذه خاصة ، فعليك البدء بأخذ العلاج وفق المنهج الاساس كلاتي :

قاعدة استخدام العلاج

يأخذ مقدار ربع ملعقة شاي صغيرة من المركب وبما يعادل 145 سنت ، أي اقل عن ربع حبة الباراسيتول المستخدمة للآلام في العراق والتي تزن مقدار 610 سنت ، واعتماد وضع هذه الكمية من العلاج في استكان خال وجاف ثم يصب عليه الماء البارد ( شرط اساسي ) ملأ الاستكان ثم يشرب (مص ) بشكل دفعات اكثر من خمس ( دفعات ) وهذه العملية تسمى ( الجرعة الواحدة من العلاج ) وهكذا يواصل بأستخدام المنظومة ابتداءا من المنهج الاساس الذي يعمل على تثبيت قواعد المنظومة في الجسم والاستمرار عليه لحين ظهور الضرورة الى التحول من المنهج الى البرامج الاول . 

منهج الاساس

يعلم ب يوميا بموجب التنظيم التالي

عبوه رقم 1 – ريقا وليلا قبل النوم

عبوه رقم 2 – قبل الغداء وعشاء بنصف ساعة وقابل للتحلية

عبوه رقم 3 – مع الغداء وعشاء

عبوه رقم 4 – بعد الغداء بساعة

عبوه رقم 5 – بعد العشاء بنصف ساعة وقابل للتحلية    

ملاحظة : يمكن البقاء على منهج الأساس والاستمرار عليه فقط عندما يكون الهدف هو الانجاب ، وكذلك يمكن تكرار المنظومة عدة مرات حسب طلب المستخدم لها وبدون الحاجة الى المراجعة للاستشارة ، واما اذا كان صاحب هذه المنظومة يشكو من امراض عرضية مختلفة مشخصة كانت او لم تكن مشخصة فيمكنه عندئذ تحريك العلاج نحو تلك الامراض من خلال اتباعه التعليمات التالية : هي الثبات على البرنامج اولا و استخدام الساعات الحرة حسب تسلسلها ثانيا المجموعة تلو الأخرى وسيأتي الحديث عنها في الآخر وهكذا تعمل حسب البرنامج والساعات الحرة مضافة اليها لحين استقرار الحالة العرضية والتخلص منها .

الدخول الى البرامج والبرمجيات العشرة

عزيزي الانسان :

 ان لكل منظومة عشرة برامج ، لا تستخدم إلا في حالة الضرورة التي تدعو الى استخدامها كونها تحمل الكفاءة العلاجية لكل ما يعتريك من حالة مرضية عرضية كانت او مستحدثة ، وتكون طريقة العمل بها كالاتي :

بعد الانتهاء من استخدام المنهج الأساس في ستة ايام يمكن الدخول الى البرنامج الاول والعمل به لغرض الحصول على افضل حالة صحية ومعالجة أية حالة مرضية اخرى مرافقه ، وعندما نصل الى استخدام البرنامج الاول لمدة ثلاثة ايام ولم نحصل على الراحة فعليك اللجوء الى استخدام الساعات الحرة مع هذا البرنامج ابتدا من الساعات الحرة الاولى فالثانية والثالثة وهكذا في كل ثلاثة ايام واعتمد اخذ الساعات الحرة التي تليها وذلك عندما لم تحصل على الراحة او ما نسميه معالجة الظاهرة المرضية التي تعاني منها ، وعلى هذا المنوال الاستمرار ولا يجوز التحول من برنامج اول الى الثاني ثم الثالث ثم الرابع وهكذا ابدا الا بعد اعتماد كل الساعات الحرة العشرة من ذلك البرنامج ولم تحصل الراحة التامة ، عندئذ يجوز التحول الى البرامج الثاني ثم الثالث وهكذا مع استخدام كافة الساعات الحرة حسب ترتيبها ايضا .

ملاحظة إيضاحية : نرجو ان تعلم ان البرامج هو كيفية وظيفية عامة لا يوجز التحول منها ببساطة إلا بعد حصول حالة عدم استلام الجسم للمنظومة وهذا غير ممكن معرفته من قبلك على الاطلاق ولأجل تبسيط موضوع استيعابك الشخصي وتوافقه مع إحساسك الشعوري تجاه معاناتك فيمكنك استخدام التكييف والتكيف لحالتك المرضية التي تعاني منها هو باستخدام الساعات الحرة مضافة على البرامج الأول الذي بين يديك حيث ان هذه الساعات تعمل ضمن المنظومة مع البرامج في معالجة مختلف الحالات المرضية بالصفة الموضعية والموضوعية وهي أداة او مفاتيح المعالجة التي يمكنك التحكم بها شخصيا وعندما تقوم باستخدامها جميعا ولم تحصل على الغاية العلاجية فعندئذ يمكنك اعتماد البرنامج الجديد والعودة من الكيفية الخاصة بالساعات الحركة الى الكيفية العامة الذي تنحصر بالبرنامج تعتمد معه أيضا الساعات الحرة من جديد بنفس الصيغة الاولى . علما ان فترات التحول من ساعات حرة لأخرى مع البرامج هو ثلاثة ايام في كل مرة وعند الاستقرار البقاء على الاستخدام الملائم مع الحالة الى مالا نهاية ولحين قرار المريض اما الاستمرار اوالتوقف والانقطاع عن اخذ العلاج عند اكتساب الشفاء التام .

البرامج المنظوماتية العشرة

ان البرامج العشرة التالية لا تستخدم إلا لأغراض العوارض والأمراض المرافقة فقط ولا تعمل بها لغرض الانجاب

البرنامج الاول :

 يدخل اليه من بعد قضاء الايام الستة الاولى من استخدام المنهج الاساس والا حساس بعدم الراحة ( اما بالنسبة لموضوع الانجاب فالمنظومة بأكملها مستقرة عليه دون الحاجة الى برامج ) ويعمل به كالاتي :

عبوة رقم 2 / ريقا والعاشرة صباحا وقبل الغداء بنصف ساعة والخامسة عصرا وقبل العشاء بنصف ساعة وليلا قبل النوم .

عبوة رقم 1 /  يجاري رقم 2

عبوة رقم 5 / مع الفطور والغداء والعشاء

عبوة رقم 4 / بعد الفطور الغداء والعشاء بساعة

عبوة رقم 3 / يجاري رقم 4

البرنامج  الثاني :

 يعمل به من بعد البرنامج الاول والساعات الحرة كافة

عبوة رقم 4 / ريقا والعاشرة صباحا وقبل الغداء بنصف ساعة والخامسة عصرا وقبل العشاء بنصف ساعة وليلا قبل النوم

عبوة رقم 2 / يجاري رقم 4

عبوة رقم 3 / مع الفطور والغداء والعشاء

عبوة رقم 1 / بعد الفطور الغداء والعشاء بساعة

عبوة رقم 5 / يجاري رقم 1

ملاحظة : كمية الماء ربع استكان

البرنامج الثالث :

يعمل به من بعد البرنامج الثاني والساعات الحرة كافة

عبوة رقم 2 / ريقا والعاشرة صباحا وقبل الغداء بنصف ساعة والخامسة عصرا وقبل العشاء بنصف ساعة وليلا قبل النوم

عبوة رقم 3 / يجاري رقم 2

عبوة رقم 4 / مع الفطور والغداء والعشاء

عبوة رقم 5 / بعد الفطور والغداء والعشاء بنصف ساعة

عبوة رقم 1 / يجاري رقم 5

ملاحظة : كمية الماء ربع استكان

البرنامج الرابع : يعمل به من بعد البرنامج الثالث والساعات الحرة كافة

عبوة رقم 1 /  ريقا والعاشرة صباحا وقبل الغداء بنصف ساعة والخامسة عصرا والقبل العشاء بنصف ساعة وليلا قبل النوم

عبوة رقم 5 /  يجاري رقم 1

عبوة رقم 3 /  مع الفطور والغداء والعشاء

عبوة رقم 4 /  بعد الفطور والغداء والعشاء بساعة

عبوة رقم 2 / يجاري رقم 4

ملاحظة : كمية الماء ربع استكان

البرنامج الخامس :

عبوة رقم 5 /  ريقا والعاشرة صباحا وقبل الغداء بنصف ساعة والخامسة عصرا وقبل العشاء بنصف ساعة وليلا قبل النوم

عبوة رقم 2 /  يجاري رقم 5

عبوة رقم 1 /  مع الفطور والغداء والعشاء

عبوة رقم 3 /  بعد الفطور والغداء والعشاء بنصف ساعة

عبوة رقم 4 / يجاري رقم 3

ملاحظة : كمية الماء ربع استكان

البرنامج السادس :

عبوة رقم 3 /  ريقا والعاشرة صباحا وقبل الغداء بنصف ساعة والخامسة عصرا وقبل العشاء بنصف ساعة وليلا قبل النوم

عبوة رقم 4 /  يجاري رقم 3

عبوة رقم 5 /  مع الفطور والغداء والعشاء

عبوة رقم 2 /  بعد الفطور والغداء والعشاء بساعة

عبوة رقم 1 / يجاري رقم 2

ملاحظة : كمية الماء ربع استكان

البرنامج السابع :

عبوة رقم 2 /  ريقا والعاشرة صباحا وقبل الغداء بنصف ساعة والخامسة عصرا وقبل العشاء بنصف ساعة وليلا قبل النوم

عبوة رقم 4 /  يجاري رقم 2

عبوة رقم 3 /  مع الفطور والغداء والعشاء

عبوة رقم 1 /  بعد الفطور والغداء والعشاء

عبوة رقم 5 / يجاري رقم 1

ملاحظة : كمية الماء ربع استكان

البرنامج الثامن :

عبوة رقم 5 /  ريقا والعاشرة صباحا وقبل الغداء بنصف ساعة والخامسة عصرا وقبل العشاء بنصف ساعة وليلا قبل النوم

عبوة رقم 1 /  يجاري رقم 5

عبوة رقم 3 /  مع الفطور والغداء والعشاء

عبوة رقم 2 / بعد الفطور والغداء والعشاء بساعة

عبوة رقم 4 / يجاري رقم 2

ملاحظة : كمية الماء ربع استكان

البرنامج التاسع :

عبوة رقم 1 /  ريقا والعاشرة صباحا وقبل الغداء بنصف ساعة والخامسة عصرا وقبل العشاء بنصف ساعة وليلا قبل النوم

عبوة رقم 3 /  يجاري رقم 1

عبوة رقم 2 /  مع الفطور والغداء والعشاء

عبوة رقم 4 /  بعد الفطور والغداء والعشاء بساعة

عبوة رقم 5 / يجاري رقم 4

ملاحظة : كمية الماء ربع استكان

البرنامج العاشر :

عبوة رقم 3 /  ريقا والعاشرة صباحا وقبل الغداء بنصف ساعة والخامسة عصرا وقبل العشاء بنصف ساعة وليلا قبل النوم

عبوة رقم 5 /  يجاري رقم 3

عبوة رقم 1 /  مع الفطور والغداء والعشاء

عبوة رقم 4 /  بعد الفطور والغداء والعشاء بساعة

عبوة رقم 2 / يجاري رقم 4

ملاحظة : كمية الماء ربع استكان

مفهوم ساعات الحرة

ان الساعات الحرة عبارة عن جرعات اضافية تلحق بالبرنامج وتعمل على تحقيق الأغراض العلاجية من خلال تعزيز فاعلية ذلك البرنامج للسيطرة الكاملة على مؤشرات الحالة المرضية ، وان للساعات الحرة خاصية التكيف والتكييف . فهي تحرك العلاج في الجسم البشرى لحين توافق الحالة المرضية معه والتأثر به ، وبذلك يكون قد احكمت المنظومة العلاجية سيطرتها التامة على الحالة المرضية

خلاصة ايضاحية عن دور البرنامج والساعات الحرة

ينحصر دور انظمة المنظومة البرامجية بالتالي :

1-    المنهج الاساس / لتثبيت العلاج في الجسم

2-    البرنامج / هو عبارة كيفية علاجية تركيبية كاملة

3-    الساعات الحرة / هي عبارة عن كيفية تكيفية علاجية جزئية

4-    المجموعة الكاملة / هو تكيف مسارات المعالجة الامينة والصحيحة وفق المفهوم الجديد في اسلوب معالجة الأمراض البشرية حسب قانون الخلق والتكوين .

الساعات الحرة

ان الساعات الحرة مرتبة في برامجيات المنظومة على ثلاث انظمة هي احادية وثنائية وثلاثية ، فعندما يراد العمل بها حسب ما تتطلبه الحاجة المرضية لذلك فعليك الدخول اليها ابتداء من الاحادية ثم الثنائية ثم الثلاثية ولا يجوز العكس ، ولكل نظام منها له دور بيان يظهر مؤشرة بعد ثلاثة ايام وان لم يتوافق ذلك فيمكن عندئذ التحول الى ما يليه .

فمثلا انت اليوم تعتمد ساعة حرة احادية وبعد ثلاثة ايام دعت الحاجة الى اخذها ثنائية وهذا يعني تكون نفس الساعة صباحية ومسائية وبعد ثلاثة ايام دعت الضرورة الى اخذ النظام الثلاثي فعندئذ ادخال الساعة الحرة الوسطى والتي تتوسط الوقت ما بين الصباحية والمسائية . وكمية الماء في الساعات الحرة هي ربع استكان وفارق الوقت بين مجاميع الجرعات هي خمس دقائق وعدد الجرعات محصورة بين اربع اوست او ثمان جرعات ويعود خيار اخذها لصاحب الحالة المرضية بتقدير حاجته الشخصية بنفسه ومفسوح له المجال في ذلك او بتوجيه الباحث في كلا الحالتين هو جائز كون الأنظمة المطروحة مبرمجة اصلا ومستوفية شروط السلامة في اخذها وفعاليتها .

برنامج الساعات الحرة

1-    الساعات الحرة للبرنامج الاول : (( الصباحية والمسائية / رقم ( 1 ) ويلية رقم ( 5 )

 الوسطى / رقم ( 2 ) ويلية رقم ( 1 )

2-    الساعات الحرة للبرنامج الثاني : (( الصباحية والمسائية / رقم ( 2 ) ويلية رقم ( 4 )

الوسطى / رقم ( 3 ) ويلية رقم ( 2 )

3-    الساعات الحرة للبرنامج الثالث : (( الصباحية والمسائية / رقم ( 3 ) ويلية رقم ( 2 )

الوسطى / رقم ( 2 ) ويلية رقم ( 4 )

4-    الساعات الحرة للبرنامج الرابع : (( الصباحية والمسائية / رقم ( 2 ) ويلية رقم ( 1 )

 الوسطى / رقم ( 1 ) ويلية رقم ( 2 )

5-    الساعات الحرة للبرنامج الخامس : (( الصباحية والمسائية / رقم ( 2 ) ويلية رقم ( 5 )

 الوسطى / رقم ( 3 ) ويلية رقم ( 2 )

6-    الساعات الحرة للبرنامج السادس : (( الصباحية والمسائية / رقم ( 2 ) ويلية رقم ( 4 )

الوسطى / رقم ( 4 ) ويلية رقم ( 3 )

7-    الساعات الحرة للبرنامج السابع : (( الصباحية والمسائية / رقم ( 1 ) ويلية رقم ( 2 )

 الوسطى / رقم ( 2 ) ويلية رقم ( 4 )

8-    الساعات الحرة للبرنامج الثامن : (( الصباحية والمسائية / رقم ( 2 ) ويلية رقم ( 1 )

الوسطى / رقم ( 1 ) ويلية رقم ( 5 )

9-    الساعات الحرة للبرنامج التاسع : (( الصباحية والمسائية / رقم ( 3 ) ويلية رقم ( 2 )

 الوسطى / رقم ( 5 ) ويلية رقم ( 1 )

10-                   الساعات الحرة للبرنامج العاشر : (( الصباحية والمسائية / رقم ( 2 ) ويلية رقم ( 4 )

الوسطى / رقم ( 1 ) ويلية رقم ( 2 )

ارشادات مؤسسة التكوين الطبية لأصحاب منظومة الإنجاب

يتوجب على الذين يحصلون على الانجاب مايلي :

1-    عندما يعرف الزوجين بحصول الحمل .. فان اول ما يفعلانه هو اداء سجدة الشكر وصلاة الشكر للخالق سبحانه وتعالى

2-    ابلاغ المؤسسة عن حصول الحمل ليؤشر ذلك في سجلاتهم بغية اشتراك الحامل في متابعات المؤسسة لرعاية الامومة الخاصة بها

3-    على الحامل اختيار دكتورة نسائية لتشرف عليها سريرا خلال فترة الحمل وتقوم الحامل بمراجعتها شهريا لاداء الكشف السريري لها وبيان رأيها وتوجيهاتها ونقل ذلك التوجيه للمؤسسة شهريا ليتسنى للمؤسسة تقديم الرعاية العلاجية المطلوبة للحامل بحسب بحوثها ودراستها الخاصة خلال فترة الحمل وحتى بلوغ الولاددة باذنه تعالى

4-    على الزوجين بعد حصول الحمل اخبار المؤسسة والدكتورة المشرفة باي طارئ يعترضهم خلال فترة الحمل لكي يتمكن الطرفين من حصر الطارئ والسيطرة عليه وفق القواعد والأصول الصحية لسلامة الحمل وأصحابه .