كيفية خلق الإنسان و فكر الإنسان العصري في الإنجاب

عزيزي الإنسان : كما تعلم إن خلقك و تكونك هو مشيئة إلهية فقط لنذكرك بها ولا دخل لأي مخلوق بها إطلاقا كان او يكون ، و إن كل المخلوقات خلقت وتكونت بالأمر والقرار الإلهي فقط و ليس لأحد من كل المخلوقات دخلا في تكوين نفسه أو المشاركة في غيره و في ان من أول تكونك و حتى خروجك للحياة طفلا تلاحظ عدم دخول أي مؤثر على هذا التشكيل و التكوين ابتداءً من النطفة وحتى خروج الجنين للحياة ولم يتأثر القرار الإلهي بالتكوين بأي فعل دخيل من الإنسان أو غيره و هذا ما يقره العلم ونزل به الأمر الإلهي وعليه يقوم الانتشار بين المخلوقات كافة .

أما فكر الإنسان العصري فأنه يعتقد بإمكانه أن يسهم وتكون له شراكة في تحقيق الإنجاب لدى اللذين لا ينجبون من خلال العمل على إصلاح جملة من الأسباب المختلفة ألمانعة للحمل بحسب معتقداتهم ، و مع ذلك السعي يلاحظ عدم تحقق الإنجاب و هو أمر طبيعي و بديهي يشير إلى عدم وجود أي علاقة أوصلة مع هذه المعتقدات و المتعلقات معها وإن القرار الإلهي مطلق ولا يثنيه شي ولا يدخل عليه شرط  أو اشتراط والأمر والقضاء للخالق وحده سبحانه وتعالى ولا جدوى من الأسباب والموانع والعراقيل التي ابتدعها الإنسان على نفسه لها شأن في ذلك وهذا ما تشير إليه كل الدلالات السماوية والماديات الأرضية في الحياة الدنيوية و ليس من سبيل سوى المنظومة من حيث الماديات وتوصيات البحوث بهذا الصد ومن حيث  المعنويات والتضرع بالرجاء من حيث الأساسيات في الإنجاب

الاستعداد للإنجاب وفق علم التكوين

توصلنا من خلال البحث في علم التكوين إلى أن الإنجاب لا تحول دونه معوقات وظيفية ولا عضوية ولا مرضية ولا حتى مؤشرات وراثية ، لذا فأن الإنجاب هو أمر الهي لا يعيقه أي سبب من الأسباب التي بين يدي الناس اليوم ومن اهم الاستعدادات التي يمكن للزوجين الحصول على الإنجاب من بعدها هو موضوع (التضرع ) لرب العزة في طلبه ، وهذا ما دلت عليه كل التتبعات البحثية الدراسية في علم التكوين ومؤشرات البراهين الميدانية المعتمدة على الرسالات السماوية .

 حقائق تساعد على تحقيق الإنجاب

عزيزتي صاحبة هذه المنظومة ( ضظغ 2 ) حصلنا لك على أهم الحقائق التي ستساعدك على تحقيق الإنجاب وقد استخرجناها من بطون الآيات التي جاء ذكرها بالرسالات السماوية و تنحصر هذه الحقائق بالأعمال التالية :

1 ـ الدعاء / هو أول الحقائق وهو أن تدعي بنفسك ، و أفضل الأوقات جوف الليل قبل أو بعد صلاة الليل بالتضرع للرب و التعبير بما هو في قلبك عن لسانك تجدين في ذلك نصيبك من الخالق كما وجد ذلك النبي زكريا  (ع).

2 ـ الصدقة / هي ثاني حقيقة لها الأثر الفاعل في تحقيق التعويض الذي يأمله الإنسان في حالة الإنجاب.

3 ـ الإحسان / هي ثالث الحقائق التي بفعلها يتحقق الإنجاب عند الذي لم يحصل لهم إنجاب بأي سبب كان و هناك الكثير من الآيات الدالة على ذلك فيه القسم الأكبر ومن مثل تلك الآيات من قوله سبحانه و تعالى ( و إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم) .وقد وردت في جميع الكتب السماوية و في مقدمتها القرآن الكريم و فيه القسم الأكبر ومن مثل تلك الآيات من قوله سبحانه و تعالى ( و إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم) .

4 ـ العمل الصالح / ان ما تقدمين عليه من عمل صالح هو توكيد لحقيقة

رابعة يمكن ان تثمر بمحصلة الإنجاب للذين يريدون الإنجاب وتشير الآيات القرآنية إلى ان الخالق سبحانه و تعالى يرفع العمل الصالح ويخلفه و ما

وجدنا من بحوثنا في هذا المجال لواحدة منها هو خير خلف ويؤكده في قوله تعالى ( والعمل الصالح يخلفه

5 ـ النية والاعتقاد / هما الحقيقة التي لها شأن في تحقيق الإنجاب بشروطهما واهمها الاخلاص وأن تترك الأفعال التي تغضب الخالق  .

أساليب معالجة عدم الإنجاب

يعتمد الناس مختلف الأساليب والطرق لأغراض تحقيق الإنجاب ، وكأن الإنجاب متعلق بتلك الأساليب والإجراءات كل حسب معتقده ، لذى نرى السعي الجاد وراء تلك المحاولات والمعتقدات ، بينما نلاحظ من خلال البحث في قواعد الخلق وما تشير إليه الرسالات السماوية وما تأتي به الحقائق العلمية التي تم حصرها في بحوثنا الاستشارية إلى ان الحصول على الإنجاب لم يكن متعلقا بأي سبب من تلك الأسباب ولا يحتاج الإنجاب إلى أي محاولة من المحاولات التي يسعى ورائها الإنسان اليوم .

ومن خلال دراستنا لكل المفاهيم والمعتقدات بموجب قواعد و قوانين الطبيعة والخلق والعلم وإعادة النظر بدراسة الأساليب المتبعة حاليا واستثمارا للحقائق العلملة توصلنا إلى إيجاد أسلوب جديد غني بكل المستلزمات العلاجية والعلمية الحقيقية في التحضير والاستعداد للإنجاب هو ( المنظومة الأبجدية المبرمجة ) التي تعمل على تحضير الجسم للاستعداد للإنجاب وهذه المنظومة هي الوسيلة الوحيدة التي تنطبق عليها القواعد والقوانين السماوية وتتجاوز جميع العلات والأسباب التي وضعت كعوائق وموانع للإنجاب أمام المتزوجين .

ولحد يومنا هذا تسجل المنظومات نسبة النتائج 100% في تحقيق الإنجاب لدى الكثير من مراجعينا لهذا الغرض ، وتؤكد هذه النجاحات والبراهين ثبوت الدلالة عن عدم علاقة أي مانع من موانع عدم الإنجاب المختلفة ، و أن الإنجاب في علم التكوين يحصل فقط بالقرار الإلهي كما ورد في جميع الرسالات السماوية ، ولا يمكن لأى مخلوق  أن يتعرف عليه أو يتنبأ به الا بوحي علم وهو أمر محجوب عن الخلق إلا ماشاء الرب سبحانه وتعالى

  موانع الانجاب لدى النساء في منظار العصر الحديث

يعتقد القسم الاكبر من الناس في العصر الحديث ان موانع عدم الانجاب لدى النساء تنحصر بجملة من المفاهيم العصرية الشعبية والعلمية وبحسب المعتقدات المكتسبة البيئية والدينية وتميل معظم النساء في جميع بلدان العالم الى المعتقدات المشتركة فيما بينهن حول موانع الحمل ويمكن حصرها بالمجموعة التالية هي :

ان معظم النساء يعتقدن ان اسباب منع الحمل لديهن ناتج عن {التهابات النسائية العامة او الخاصة / صغر حجم البيضة / قلة البيوض / بيوض كبيرة الحجم / بيوض خاملة / بيوض مشوهة بحسب الفحوصات المختبرية / اكياس جود حليب في الصدر / عدم انتظام الدورة / عدم وجود الدورة / اضطراب الهرمونات /  كسل المبايض / كثرة الافرازات / تشوهات خلقية / وغير ذلك مما يظهر ايضا مستقبلا }.

مائية على المبايض / انسداد قنوات المبايض / دوالي الرحم / عقد في الرحم / تدلي الرحم / جرثومة في الرحم / افرازات الرحم الحامضية / اورام الرحم / الرحم الطفولي /  تشوه الرحم / تليف الرحم / جغد في الرحم / خروج الرحم / البرود الجنسي / وجود حليب في الصدر / عدم انتظام الدورة / عدم وجود الدورة / اضطراب الهرمونات /  كسل المبايض / كثرة الافرازات / تشوهات خلقية / وغير ذلك مما يظهر ايضا مستقبلا }.

 وهكذا نلاحظ مع تقدم الازمنة تظهر لنا اكتشافات جديدة في العوائق تضاف الى سابقاتها ولا جدوى منها جميعا ، حيث تبقى هذه العوائق ملازمة للمرأة عالميا وبدون ان تحقق اي انجاز للانجاب اطلاقا سواء اكانت موجودة اوغير موجودة فالأمر واحد هو قضاء الهي فقط ولا علاقة لكل ما تقدم في تحقيق الانجاب وهذا ما تشير اليه البحوث والدراسات في الرسالات السماوية والواقع الميداني الذي بين ايدينا اليوم

الإنجاب في منظار علم التكوين

توصلنا بالبحث والبرهان إلى إن موضوع الإنجاب يحصل حتميا ولا يحصل بحسب قدرات وعلمية البشر مهما صنعوا لأنفسهم . وان الموانع التي يعتبرها البعض من الناس أنها من الأسباب في عدم حصول الإنجاب فهي محاولات لا جدوى منها ان وجدت و ان لم توجد . والإنجاب يحصل بتقديرات إلهية في جميع الأحوال وقد يكون في بعض الاحيان مقرونا بدعوات البشر فقط ، ولم يتعلق الإنجاب بطعام او نوع معين من طعام ولا من شراب ولا بأي سبب كان أو يكون وجاء بذلك علم اليقين الذي تخضع إليه كل القواعد والقوانين في الخليقة كما شاء الخالق سبحانه وتعالى فكان الإنجاب الذي يعتمد عليه الانتشار البشري هو احد محاور الحياة الأساسية في هذه المضامين ووجدنا ان الإنجاب يحصل في منظار علم التكوين بقرار مستقل وخاص صادر من الخالق سبحانه وتعالى ولا يتعلق به شيئ ، وقد استنتبحنا من الميدان العلمي والتطبيقي للإنجاب هو توفر ثلاث فقرات لها الأثر في تحقيق الإنجاب هي ( الأنوثة / الدعاء / التضرع ) فقط

ونشير في هذا المجال إلى ان المنظومة المعمول بها في الإنجاب فأنها تعمل

في الأنوثة ، حيث ينحصر عملها في الرجال توفير متطلبات واحتياجات الأنوثة المطلوبة من الرجل ( الزوج ) ، وعملها في المرأة ( الزوجة ) تقويم الانوثة لتكون جاهزة لاحتواء ما وفره الزوج لانوثتها وهكذا تكون المنظومة قد وفرت ويسرت للزوجين روابط الأنوثة التي تشكل أحد محاور الإنجاب في النظام العام للخلق جميعا .

موجز عن مفهوم عدم الإنجاب قديما وحديثا

يرجع معظم الناس في عصرنا الحديث إلى ان مفهوم عدم الإنجاب يتعلق ببعض المعتقدات والاكتشافات التي تشكل لديهم السبب الأساسي لعدم الإنجاب وهي حصرا كالأتي :

1 ـ منهم من يعتقد وجود الضعف العام لدى الرجل .

2 ـ منهم من يقول عدم توافق دم الزوجين .

3 ـ منهم من يقول وجود مرض الدوالي لدى الرجل .

4 ـ منهم من يقول إذا كان الزوج مصابا بداء السكري .

5 ـ منهم من يقول مرض النكاف اذا أصيب به الرجل يسبب العقم .

6 ـ منهم من يلقي السبب على الوراثة ويتحدث بالكروموسومات والجينات

     وما يتعلق بها من أعداد ومكونات وما إلى ذلك من الأحاديث ويعزون

     إليها سبب عدم الإنجاب .

 7 ـ منهم من يعتقد عمل الشعوذة من السحرة والدجالين هي السبب الفعال  في التأثير على منع الإنجاب لدى الزوج أو الزوجة  .

8 ـ منهم من يقول انه عمل من أفعال النساء الشيطانية ويعتقدون هو السبب

     في منع الإنجاب .

9 ـ منهم من يعتقد ان السبب في عدم الإنجاب هو من الزوجة فقط ويلقي

     بكامل اللوم عليها .

10 ـ منهم من يعتقد ان الالتهابات التناسلية لدى الرجل هي السبب في عدم

       الإنجاب.

11 ـ منهم من يرجع عدم الإنجاب إلى قدرة الإنسان على إيجاده بالوسائل

      المختلفة المتوفرة في عصرنا الحالي

    أسباب عدم الإنجاب بموجب علم التكوين

ان الإنجاب بعلم التكوين هو قرار الهي فقط ، و عدم الإنجاب أو التأخر بالإنجاب فهو حكمة إلهية بما يقتضيه علم الباري عز وجل ولم يكن متعلقا بأسباب أو مسببات . وهذا يعني انه لا يقف أمام الإنجاب أي عيب أو سبب لدى الزوج أو الزوجة ، وتؤكد هذا البحث البراهين التي جاءت بها الرسالات السماوية كافة بالدلالة على هذا الموضوع فضلا الى واقع الميدان الحقيقي القائم لدينا اليوم وبما تسجله الإحصاءات الحضورية المسجلة في تحقق الإنجاب رغم وجود كل المؤشرات السببية لدى الزوجين بحسب ما هو معتقد به اليوم من جملة الأسباب التي يرجعونها إلى الزوج وتارة إلى الزوجة وتارة أخرى إلى الزوجين معا .

فلا أسباب لعدم الإنجاب وفق علم التكوين كون الإنجاب هو قرار الهي مقرونا لسعي ورائه والمعالجة .

باقتضاء الحكمة ولاعلم ولا دراية ولا سبب يكن في معلوم البشر ليتخذ الإنسان منه سبيلا للسعي ورائه والمعالجة .

آيات الدلالة والطمأنينة للزوجين حول الإنجاب

دلت الآيات والبراهين في الرسالات السماوية كافة إلى إن الإنجاب هو أمر بيد الخالق فقط ولا يمنع من أمره شيء ، ولا يتعلق بامره شيء فأنه يقل للشيء كن فيكون .

والإنجاب هو احد هذه الاشياء المرهونة بالأمر الإلهي والذي لا يتعلق به سبب يعرفه الانسان ولا يحتاج الى محفز او منشط كما يعتقد البعض ، ولا يحتاج الى معالجة لانه ليس بمرض بل هو عطاء مرتبط ( بكلمة وحكمة ) مصدرها الخالق سبحانه وتعالى . لذا فمن هنا يمكن ان نحتسب للزوجين خواطر الطمأنينة وهذا ما تدل عليه البراهين في مختلف الأزمنة وعلى مختلف المستويات وفي كافة الرسالات السماوية بجملة كبيرة من الايات منها قصة خلق أبونا آدم والنبي عيسى عليهما السلام وقصة إنجاب النبي ابراهيم الخليل والنبي زكريا عليهما السلام وهكذا في الكثير من الأمثال والقصص والاخبار السماوية التي تدعو الانسان للعبرة والاعتبار والامتثال لدعوى الخالق الكريم الذي منح الانسان نعمة الانجاب ولم يعلقها على سبب

يتحكم بها الانسان لا من قريب ولا من بعيد ودعى الانسان في هذه الحالة فقط الى ( التضرع والدعاء ) فقط وهما فيهما الرجاء والعطاء متى شاء البارئ عز وجل ولأجل استقرار النفوس والطمانينة والانصياع الى امر الخالق في طلب الانجاب والتصدى لكل انواع الاختلاقات البشرية بوصنع حواجز المنع للانجاب تم تحضير المنظومة الابجدية الخاصة بالانجاب لتكون العامل الوسط في استقرار و طمأنينة النفس والانتقال بالزوجين لأمر الخالق بما يشاء .

لا دخل للتغذية في تحقيق الانجاب

توصلنا من خلال البحث في الرسالات السماوية وواقع الطبيعة العلمية والدراسية الى انه لا علاقة لنوع الغذاء والتغذية في الانجاب اطلاقا بينما ساد في بعض شعوب العالم المعتقد الوهمي القائل بتحديد انواع من الغذاء والتغذية ويجعلونها دخلا في تحقق الانجاب وكيفياته ومن تلك الاحتسابات والسائده في صفوف العرب على الاكثر هو من يعتمد العسل والحبة السوداء وطلع النخيل واكل المرجان البحري وما الى ذلك ويتخذونه دخلا في تحقق الانجاب بينما تذهب شعوب اخرى الى استخدام نوع من الابتكارات والبدع والتعاويذ وماشابهها دخلا لذلك و تروح شعوب اخرى الى استخدام المعتقد بمسح الحجارة اواكل التراب او تجفيف نوع من السمك او صنع كتله من الطين ويختم عليها باستخدام حروف وما شابه ذلك بحسب عاداتهم وتقاليدهم التي لا جدوى منها وهكذا ينصرف صاحب الحاجة الى سلوك كافة السبل لعله يجد من ذلك نفعا وبالآخر لا جدوى منها ايضا ، وهو بهذا الشكل يكون في غفله وقد بعد عن سبيل الصواب الذي رسمه الخالق سبحانه وتعالى وعلم الانسان ودله عليه مفاده الى إن الاكل والشرب ان لايكون باسراف وهو ( كمي ونوعي ) اولا وان الاكل والشرب لا دخل لهما في تحقيق الانجاب ثانيا ، وان الآيات والبراهين عن ذلك كثيرة جدا وهي قائمة شاخصة أمام الأبصار في كل الازمنة وفي جميع الامصار في الارض . فليس لنوع الطعام او الاعمال المختلفة وحركات الشعوذة وما شابهها أي اثر في موضوع الانجاب وكل ذلك لا يقدم ولا يؤخر في تحقيق الانجاب

مزايا الإنجاب بعلم التكوين وطب التكوين

إن مسارنا في تحقيق الانجاب له خصوصية وقواعد علمية خاصة مستقاة من صميم العلوم التكوينية لعلم الخلق وما ورد عنه في كل الرسالات السماوية ، وبذلك كان مسارنا في التعامل مع ظاهرة عدم الانجاب هو الرجوع الى دراسة الاصل في هذه الظاهرة وتوصلنا الى اعداد المنظومة الابجدية التي استوفت كافة المستلزمات المطلوبة لأجل هذا الغرض ولم تكن الحاجة الى معرفة اى بيانات او اعداد عن حالة الانجاب لانها غير معتمدة في عمل المنظومة اصلا .

وان المنظومة تشكلت على دراسة كل انواع الاسباب والمسببات وفي كل الابعاد وهي تعمل في الجسم متكيفة ومكيفة له .

إرشادات وقواعد اصولية تمنع الامراض التناسلية وعوائق عدم الانجاب

ان من القواعد المهمة التي تحافظ على سلامة الاعضاء التناسلية ووقايتها من الامراض وسلامتها من موانع عدم الانجاب كافة هي تلك الحقائق العلمية التكوينية التي جاءت بها ابحاثنا من صميم التكوين في الرسالات السماوية وهي كالاتي :-

1 ـ على الذكور اعتماد الخرطات التسعة بعد الانتهاء من التدرر وهي  

      تشريع سماوي وصحي ولا يطهر البدن بدونهما .

2 ـ على الاناث اعتماد الخرطات الثلاث بعد الانتهاء من التدرر وهي تشريع

     سماوي وصحي ولا يطهر البدن بدونهما  .

3 ـ عدم التدرر من وقوف  وذلك يسبب حالات مرضية وهو تشريع سماوي

     وصحي  .

4 ـ التطهير بعد الانتهاء من التفريغ بأعتماد التشطيف او المسح عند

     الضرورة وهو تشريع سماوي وصحي .

5 ـ الافضلية الطهارة قبل المضاجعة الزوجية وهي اداب سماوية وصحية .

6 ـ التطهر بعد المضاجعة الزوجية بفترة نصف ساعة على الاقل من بعد

     استقرار الجسم وهو نظام صحي مهم

   مزايا المنظومات ومنظومة الإنجاب الأنثوي

تتصف كافة المنظومات الأبجدية بمزايا صحية وحياتية نادرة حيث انها تعمل بأربع فعاليات اساسية يحتاجها الانسان في حياته الدنيوية هي البناء والتغذية والمعالجة والدفاع وهذه اهم ما يحتاجه الانسان في ديمومية حياته والتمتع بها وفق القواعد والاسس السماوية التكوينية . فالمنظومة بهذه الميزات تكون عبارة عن المجموعة الكاملة في حياة الانسان من اجل معالجة امراضه وتغذية بدنه وبناء بنيته وتعزيز مقومات المناعة فيه بخصوصية منهجية وبرامجية تعمل مع الانسان بتكيفها مع كل الظروف والبيئات ومكيفة لجميع التغييرات التي تطرأ عليه .

فهي من النوادر اليوم بهذه الميزات والامتيازات وتعمل دون الحاجة الى جراحة وعلى وفق معايير علمية بحتة مصدرها الرسالات السماوية الخمس واعتمادها الادلة والبراهين الإلهية في علم النشأة والتكوين فمنظومة الانجاب الانثوية هي احد هذه المنظومات العلاجية المبرمجة التي تعمل بكل خصوصيات المرأة سواء انفردت تلك الخصوصيات او اجتمعت في المرأة فهي تسهم بمزاولة كافة الانشطة الفاعلة في مميزاتها وتلبي كل احتياجات المرأة في حياتها اليومية حيث تعمل ما قبل الحمل واثناء الحمل وما بعد الولادة بنفس المواصفات الاربعة العلاجية والبنائية والغذائية والمناعية وقد حققت ليومنا هذا من الانجازات مالا يسعه الوصف ولا يخفى عن الانظار

عجائب وغرائب الإنجاب في منظومات الإنجاب الأبجدية الأنثوية

فيما يلي جزء بسيط من بعض الحالات العجيبة والغريبة التي مرت على مؤسستنا في الميدان فيما يخص الإنجاب الأنثوي :

1-حصل إنجاب لامرأة تبلغ من العمر 22 سنة اصيبت بسرطان الرحم بسبب اجراء عملية اسقاط  قسرى في الشهر الرابع من الحمل على يد قابلة مأذونة شعبية ( حبوبة ) وادى هذا الى الاصابة بالسرطان وتم رفع الرحم في اكبر المستشفيات وصدر القرار بأن المريضة سوف لا تعيش اكثر من سبعة ايام

كون السرطان منتشر في كل الجسم إلا ان ارادت الخالق غير تلك القرارات

فقد تمت معالجة المريضة بالمنظومة الابجدية واكتسبت الشفاء التام باذنه تعالى وعادت للحمل من جديد وحملت بثلاث حمولات من بعد استخدام منظومات الانجاب الابجدية .

2ـ حصل انجاب سليم لأمرة تبلغ من العمر (28) سنة بعد اربعة وفيات لأجنة في بطنها والسبب بحسب التشخيص الطبي ان الرحم طفولي ووجود اكياس امها لمنظومة الانجاب الانثوية فقد ازالت عنها حالة اليأس وحملت بعد فترة اشهر وتمت مرافقه حملها وفق قواعد رعاية الامومة والطفولة لدى المؤسسة والعناية بعلاجها حتى الولادة .

مائية على المبايض وانسداد احد الانابيب ومن اجتماع هذه العوامل كانت تلك الوفيات فضلا الى انقطاع الدورة من بعد وفاة الطفل الرابع في بطنها . وطالت فترة عدم الحمل ست سنوات وقيل طبيا لا يمكن الحمل الا باجراء عمليات جراحية مختلفة ويبقى العامل نفسه بالنسبة للرحم الطفولي واصيبت المرأة باليأس الا ان استخدامها لمنظومة الانجاب الانثوية فقد ازالت عنها حالة اليأس وحملت بعد فترة اشهر وتمت مرافقه حملها وفق قواعد رعاية الامومة والطفولة لدى المؤسسة والعناية بعلاجها حتى الولادة .

3 ـ امرأة في سن اليأس تبلغ من العمر 58 سنة تحمل باول طفل لها بعد زواج دام (40) سنة بدون حمل وكان ذلك باستخدام منظومة الانجاب الانثوية ، وقد كان حملها ووضعها طبيعي وهو من المؤشرات القرارية التي تنفي كل سبب

4 ـ امراة متزوجة منذ 19 سنة ولها (22) اسقاط واجرت (9) عمليات ربط وبدون جدوى واخيرا لجأت بهذه المعلومات الى المؤسسة وتمت معالجة حالتها بمنظومة (ضظع 2 ) للانجاب الانثوي وحصل لها حمل طبيعي وولادة طبيعية وحصلت على اول طفل لها في الحياة الزوجية رغم وجود كل الموانع لديها والتي كانت محسوبة حالة مرضية وكانت كل المحاولات الطبية معها فاشلة واخيرا انجز لها الحمل الطبيعي والوضع الطبيعي باعتماد المنظومة الابجدية للانجاب .

ملاحظة : كل تلك العجائب والغرائب موثقة بسجلات المؤسسة الكتابية والالكترونية مع تسلسلاتها وتفاصيلها ، ومن مثلها مئات الحالات الغريبة والعجيبة التي لايزال نعالجها في ميدان المؤسسة العلاجي

موجز بعض النصائح التحضيرية للإنجاب من توصيات مركز البحوث الاستشارية للمؤسسة

هذه بعض النصائح التي لها شأن في التحضير للإنجاب وهي :

1 ـ اعتماد المداعبة الطويلة في المضاجعة وقبل اللقاء .

2 ـ عندما يحصل الهياج مع استقرار النفوس يجب الولوج بكل هدوء

     والانجاز بنفس الهدوء .

3 ـ بعد الانجاز من اللقاء يجب الانف صال بالهدوء ايضا مع اعتماد الاسترخاء  على الظهر والاستراحة لمدة اكثر من نصف ساعة كاقل تقدير ثم التحرك

     من الفراش .

4 ـ من بعد الانتهاء من المضاجعة على الزوجة البقاء على ظهرها مستقرة

    ومستريحة لأكثر من ساعة وبالنسبة للزوج ينهض من بعد الاسترخاء

    السابق والبالغة نصف ساعة الى الاستبراء في التواليت ومن ثم

     الاغتسال والتطهر .

5 ـ عليكم تجنب المضاجعة عند وجود الحالات التالية :

     أ ) في حالة الانفعال والعصبية .

    ب ) في حالة عدم طهارة الزوجين .

    ج ) في حالة وجود الدورة الشهرية أو الحيض .

     د ) في حالة الشبع من الطعام جدا واعتماد المضاجعة المباشرة

    هـ ) في حالة العطش الشديد .

     ز ) في حالة وجود حرارة غير اعتيادية في الجسم اثر حالة مرضية 

         شديدة كأمراض الحميات .

    ح ) في وجود حالة تقئ شديد يومي ومتواصل .

    ط ) في حالة وجود مرض من الأمراض الزهرية أو الأمراض المعدية.

قواعد وإرشادات صحية عن المولود الجديد في النظام الصحي العصري

من بعد الإنجاب عليكم إتباع القواعد والإرشادات التي تهتم بالمولود الجديد من حيث الاحاطة بصحته وسلامته ، وهي معمول بها اليوم في معظم البلدان وآخر المستجدات في مجال العناية بصحة المولود ليأخذ طريقه في الحياة :

أولا : تسجيل المولود الجديد في المركز الصحي القريب من مركز سكناكم ليحصل على حقوقه الصحية من حيث المراقبة والمتابعة الصحية والعناية والرعاية الأمثل ولللأحول التالية :   

1 ـ اذا كان وزنه عند الولادة اقل من 5/2 كغم أو ولد قبل أوانه .

2 ـ عدم زيادة الوزن بشكل طبيعي .

3 ـ اذا كان المولود الجديد واحد اخوانه مصابا بسوء التغذية .

4ـ اذا كان قد تكرر اصابته بالاسهال والالتهابات المعوية والتنفسية الحادة .

5 ـ في حالة الرضاعة الغير طبيعية أو الرضاعة بالقنينة .

6 ـ في حالة وضع صحي غير طبيعي كالإمساك وانحباس الادرار .

7 ـ في حالة ظهور أي شائبة أو ظاهره غير طبيعية على الجلد او البشرة . ثانيا : اتباع جدول اللقاحات الذي يكسب المولود دعامه مناعية وتحوطية من الاصابة بالامراض او تخفيف الاصابة و تبدء اللقاحات تسلسلا مع تقدم عمر المولود حسب جدول اللقاح الاتي :

جدول اللقاحات الأساسية

بي . سي . جي ( BCG )            

التهاب الكبد / جرعة الاولى              خلال 72 ساعة من بعد الولادة

 شلل الاطفال / جرعة صفر                  

شلل اطفال / جرعة اولى                     

اللقاح الثلاثي / جرعة اولى                   عمر المولود شهرين

 التهاب الكبد  / جرعة ثانية            

شلل اطفال / جرعة ثانية                   

 اللقاح الثلاثي / جرعة ثانية                   

شلل اطفال / جرعة ثالثة                   

اللقاح الثلاثي / جرعة ثالثة                  عمر المولود ستة اشهر

التهاب الكبد / جرعة ثالثة                      

الحصبة المنفردة                                 عمر المولود تسعة اشهر

الحصبة المختلفة                            عمر المولود سنة وثلاثة اشهر

شلل الاطفال / جرعة منشطة اولى        

اللقاح الثلاثي / جرعة منشطة اولى    

شلل الاطفال / جرعة منشطة ثانية 

اللقاح الثلاثي / جرعة منشطة ثانية   

حصبة مختلطة                        عمر المولود من 6 س6 سنوات

ملاحظة : في حالة عدم ظهور الندبة بعد مضي شهرين على التلقيح 

            بالجرعة الاولى بلقاح (بي . سي . جي ) يعاد التلقيح ثانية .

إشــارة : لا تعتبر التلقيحات في ايام الحملات الوطنية بديلا عن مواعيد جدول

           اللقاحات المنظم للمواليد

الإرشادات الصحية العامة حول المولود الجديد في النظام الصحي العصري

يمكن ايجاز هذه الارشادات بفقرتين هما :

اولا : مواعيد الفحص الدوري للطفل في الحالات الاعتيادية :

 1 ـ كل شهرين خلال السنة الاولى من العمر .

2 ـ كل ثلاثة اشهر خلال السنة الثانية والثالثة من العمر .

3 ـ كل ستة اشهر خلال السنة الرابعة والخامسة من العمر .

ثانيا : متابعة الوزن والغذاء للطفل وفق مايلي :

1 ـ يجب ارضاع الطفل من الثدي فقط خلال النصف ساعة الاولى من بعد

    الولادة فأنه ضروري لصحته .

 2ـ الاستمرار بالرضاعة من ثدي الأم لعمر سنتين فهي ضمان اكيد لصحة

    وسلامة الطفل  .

3 ـ الابتداء بإطعام الطفل الاغذية التكميلية في الشهر السادس من عمره مع

     الاستمرار بالرضاعة الطبيعية .

4 ـ متابعة وزن الطفل شهريا لمراقبة نموه سليما .

5 ـ الاهتمام بنظافة ومأكل وملبس الطفل .

 توصيات للأم

عزيزتي الأم هذه توصيات الصحة العالمية نؤكدها لك :

اولا : ان اول غذاء للطفل بعد الولادة هو ( اللبأ ) وهو عبارة عن المادة 

       الصمغية التي تفرز بعد الولادة مباشرة ولغاية اليوم الثالث وتكون       

       كميته قليلة لكنها كافية لتغذية الطفل وتسهيل عملية الهضم وحركة  

        الأمعاء.

ثانيا : يستحسن ويفضل بعد الولادة ان يكون فحص سريري من قبل الطبيبة

        النسائية لثدي الأم والتأكد من سلامته الرضاعية والصحية .

 ثالثا : الاهتمام دائما بصحة وسلامة ونظافة الثدي وفم الرضيع على حد

        سواء خلال فترة الرضاعة والاهتمام بنظافتهما

مزايا منظومات الانجاب

تمتاز منظومات الانجاب بانها من منظومات المجموعة العلاجية الكاملة التي تعمل في الانسان من جميع الاوجه وهي المنظومة الفريدة من نوعها في معالجة كل الاسباب المتعلقة بموانع الانجاب لدى الرجال والنساء والتي يمكن استخدامها دائما وفي جميع الاحوال ولكلا الجنسين ، حيث انها تعمل كمنشط للزوجين ومنظم هورموني دائم ومسيطر علاجي كامل الابعاد والمواصفات وهي بنفس الوقت تعالج اثار الشعوذة والدجل والمفاهيم الشعبية الاخرى كالتابعة والعمل الشيطاني والمفاهيم الاخرى كالجرثومة وداء القطط والفايروسات وكما تعالج هذه المنظومة تشوهات الاجنة داخل البطن وكذلك المنكول واي اضطرابات اخرى متعلقة بالزوجين . فالمنظومة لها الدور الاول في اداء الخدمات الكاملة للرجل والمرأة وعلى كافة الأصعدة وفي جميع الحالات ويمكن القول انها اليوم من الضروريات في الحياة الزوجية قديما و حديثا و مع استمرار تلك الحياة .

توصيات منظومة الانجاب الانثوي ضظغ (2)

اختنا المحترمة / لكي تكوني سليمة وباحسن حال امام القصد والنية في الحصول على حمل طيب وانجاب مبارك عليك أن تكوني على الدوام ملتزمة بالتوصيات التي سندرجها لك كونها جالبة للرزق بالحمل ومحققة للهدف بالنية ويرتقب من خلالها الامر الالهي ، علما ان التوصيات التي ندرجها هي احد القواعد والآداب في الحياة الزوجية ومن الافضل الالتزام بها حيث تأتي بنتائج جيدة وهي :

1-التأكد من طهارة البدن واعتماد التفريغ واستخدام الخرطات الثلاث

    الخاصة بالمرأة وبدونها لا تطهر قبل القيام بالمضاجعة .

2 ـ التأكد من طهارتك من الدورة الشهرية واغتسالك قبل المضاجعة . 

           3-يفضل ويستحسن ان تكوني وزوجك على وضوء مع القيام        

               بالدعاء والتوسل والتسبيح المسبق ومن ثم اداء المضاجعة .

4-تحسين النية برضاء الخالق وحب اليقين بالحكمة الالهية .

للتذكير : (هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ            

                 الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (آية6 سورة آل عمران )

منظومة ضظغ (2)

ان هذه المنظومة تعمل لأجل تحقيق حالة الانجاب لدى النساء وقد اشتملت على دراسة جميع الاسباب التي يعتقد انها السبب في منع الانجاب عند المرأة مثل ( الاضطرابات الوظيفية  الاضطرابات الهرمونية  الالتهابات النسائية المختلفة  الامراض الجرثومية والفايروسية والفسلجية ) وغيرها مما نسمع عنه في عصرنا من نظريات ومعتقدات عديدة تعاني منها المرأة عندما تدخل في تشكيل العائلة الجديدة في مجتمعنا .

فالمنظومة الابجدية للانجاب الانثوي (ضظغ 2 ) جاءت لتترجم حقيقة علمية نافية لكل العيوب المنسوبة للمرأة في حالة عدم الانجاب وهذا ثبت بالميدان لعشرات الالاف من الحالات المتقدمة للمؤسسة حيث برمجت المنظومة على وفق دراسة جميع الاسباب وابعاد تطوراتها المتوقعة وغير المتوقعة التي قد تشغل النساء في عالمهن من عدم الانجاب واخذها جميعا بنظر الاعتبار حتى ان انجزت بعد ذلك هذه المنظومة لتكون الأداة الوحيدة اليوم في عالم الانسان لمعالجة هذه المعاناة وبشكل يمكن ان يؤمن للأناث الاستعداد الكامل للأنجاب استنادا للآيات التي وردت بكل الرسالات السماوية عن المرأة ووجودها في الحياة ومن بين تلك الايات هو قول الحق سبحانه وتعالى في القرآن الكريم عن حمل المرأة هو الاية الكريمة (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ) وهذا يعني لا دخل لأي شئ في هذه القرار ولتطمئن المرأة بأن لا قيمة ولا اثر لأي عيب فيها قد يشغلها به قول البشر ومن هذا امكننا ان نستنتج للمرأة هذه المنظومة التي جاءت بنتائجها العلمية والحقيقية بالنسبة 100% وتخطت كافة العراقيل والصعاب والافكار والمعتقدات والتصورات والعادات والتقاليد وجاءت بالصواب على وفق القرارات الإلهية المعتمدة لدينا في اصول علم التكوين والتي تقرعين المرأة بها وهي المنظومة التي تنفرد بامتيازاتها وخصوصياتها المميزة عن كل ما يمتلكه الناس اليوم لموضوع الإنجاب لدى الاناث

الدخول الى منهج الاساس

اختنا الكريمة / بعد ان اطلعت بما فيه الكفاية عن المنظومات العامة ومنظومتك الخاصة فعليك البدء بأخد العلاج وفق المنهج الاساس كالاتي:

 قاعدة استخدام العلاج

يأخذ مقدار ربع ملعقة شاي صغيرة من المركب وبما يعادل 145 سنت ، أي اقل عن ربع حبة الباراسيتول المستخدمة للآلام والتي تزن مقدار 610 سنت ، واعتماد وضع هذه الكمية من العلاج في استكان خال وجاف ثم يصب عليه الماء البارد ( شرط اساسي ) ملأ الاستكان ثم يشرب (مص ) بشكل دفعات اكثر من خمس ( دفعات ) وهذه العملية تسمى ( الجرعة الواحدة من العلاج ) وهكذا يواصل بأستخدام المنظومة ابتداءا من المنهج الاساس الذي يعمل على تثبيت قواعد المنظومة في الجسم والاستمرار عليه لحين ظهور الضرورة الى التحول من المنهج الى البرامج الاول .

المنهج الاساس

يعمل به يوميا بموجب التنظيم التالي :

عبوة رقم 1 / ريقا والخامسة عصرا وليلا قبل النوم وقابل للتحلية

عبوة رقم 2 / قبل الغداء والعشاء بنصف ساعة وقابل للتحلية

 عبوة رقم 3 / بعد الغداء والعشاء بنصف ساعة

 ملاحظة : كمية الماء استكان كامل

عبوة رقم 4 / للاستعمال الخارجي ( حقنه في الرحم ) يتم استخدامها يوميا 

                 بالطريقة التالية :-

يؤخذ مقدار ملعقة الشاي مملوئة من المركب وتغلى مع نصف استكان ماء ثم ينزل ويترك حتي يبرد ويستخدم الصافي كحقنه داخلية في الرحم والحاثل يوضع في كيس صغير مصنوع من الشاش او قطعة قماش تور ناعم وينتهي الكيس بخيط طويل من طرفه بطول مسطرة تقريبا ومن ثم يتم وضع التحميله هذه داخل الرحم بدفعها في الاصبع وتكمله دفعها بمؤخرة او مقدمة المحقنة حتى تصل الى ابعد مكان داخل الرحم وتركها من الليل الى الصباح حيث تسحب صباحا وتشطف وتحضر لليوم التالي .

ملاحظات :

1- ان اهمية الحقنة والتحميله لاغراض الغسل المهبلي والتطهر وتحضير الرحم وكل هذه الاجواء لاستقبال الجنين وحماية الرحم وكل ملحقاته من جميع العيوب والاضرار والمداخلات المرضية كافة كما ويخلص الرحم واجوائه من جميع الالتهابات والاورام والاكياس والاحماض وما شابه ذلك سواء اكانت موجودة او غير موجودة فهي تعمل على تقويم ومعالجة وتهيئة الرحم للحمل . وتستخدم الحقنة يوميا عدى ايام الدورة المصحوبة بدم فلا تستخدم فيها واما في حالة موعد دورة وبدون دم فيجب الاستمرار باستخدام الحقنة وكذلك يمكن استخدام الحقنة في حالة وجود تزيف الرحم خارج ايام الدورة فانها عامل مساعد على قطع نزف الرحم في حالة عدم وجود الدورة ويستمر باستخدام الحقنة حتى في حالة تكون الحمل واثناء اشهر الحمل ايضا كونها تساعد الحمل في منع احتمالات الاسقاط .

2- يمكن البقاء على المنهج الاساس والاستمرار عليه طيلة فترة المعالجة المفتوحة لحين بلوغ الهدف وكما يمكن تكرار المنظومة على الدوام حسب طلب وحاجة المستخدم لها .

3  يمكن التحول من المنهج الاساس الى البرامجيات والساعات الحرة المرافقة عند وجود الحاجة اليها والذي تنحصر بمفهوم تكييف العلاج للتصدي لجميع الحالات المرضية التي يعاني منها الانسان والتي تصاحب حالته الاساسية او اي طارئ جديد عليه او معاناة جديدة غير التي قصدها

الدخول الى البرامج والبرامجيات العشرة

عزيزي الانسان :

 ان لكل منظومة عشرة برامج ، لا تستخدم إلا في حالة الضرورة التي تدعو الى استخدامها كونها تحمل الكفاءة العلاجية لكل ما يعتريك من حالة مرضية عرضية كانت او مستحدثة ، وتكون طريقة العمل بها كالاتي :

بعد الانتهاء من استخدام المنهج الأساس في ستة ايام يمكن الدخول الى البرنامج الاول والعمل به لغرض الحصول على افضل حالة صحية ومعالجة أية حالة مرضية اخرى مرافقه ، وعندما نصل الى استخدام البرنامج الاول لمدة ثلاثة ايام ولم نحصل على الراحة فعليك اللجوء الى استخدام الساعات الحرة مع هذا البرنامج ابتدا من الساعات الحرة الاولى فالثانية والثالثة وهكذا في كل ثلاثة ايام واعتمد اخذ الساعات الحرة التي تليها وذلك عندما لم تحصل على الراحة او ما نسميه معالجة الظاهرة المرضية التي تعاني منها ، وعلى هذا المنوال الاستمرار ولا يجوز التحول من برنامج اول الى الثاني ثم الثالث ثم الرابع وهكذا ابدا الا بعد اعتماد كل الساعات الحرة العشرة مع ذلك البرنامج ولم تحصل الراحة التامة ، عندئذ يجوز التحول الى البرامج الثاني ثم الثالث وهكذا مع استخدام كافة الساعات الحرة حسب ترتيبها ايضا .

ملاحظة إيضاحية : نرجو ان تعلم ان البرامج هو كيفية وظيفية عامة لا يوجز التحول منها ببساطة إلا بعد حصول حالة عدم تأثر الجسم بعلاج المنظومة وهذا غير ممكن معرفته من قبلك على الاطلاق ولأجل تبسيط موضوع استيعابك الشخصي وتوافقه مع إحساسك الشعوري تجاه معاناتك فيمكنك استخدام التكييف والتكيف لحالتك المرضية التي تعاني منها هو باستخدام الساعات الحرة مضافة على البرامج الأول الذي بين يديك حيث ان هذه الساعات تعمل ضمن المنظومة مع البرامج في معالجة مختلف الحالات  المرضية بالصفة الموضعية والموضوعية وهي أداة او مفاتيح المعالجة التي يمكنك التحكم بها شخصيا وعندما تقوم باستخدامها جميعا ولم تحصل على الغاية العلاجية فعندئذ يمكنك اعتماد البرنامج الجديد والعودة من الكيفية الخاصة بالساعات الحرة الى الكيفية العامة التي تنحصر بالبرنامج وتعتمد معه أيضا الساعات الحرة من جديد بنفس الصيغة الاولى

علما ان فترات التحول من ساعات حرة لأخرى مع البرامج هو ثلاثة ايام في كل مرة وعند الاستقرار البقاء على الاستخدام الملائم مع الحالة الى مالا نهاية ولحين قرار المريض اما الاستمرار اوالتوقف والانقطاع عن اخذ العلاج عند اكتساب الشفاء التام او مانسميه بلوغ الغاية .

البرامج المنظوماتية العشرة

ان البرامج العشرة التالية لا تستخدم إلا لأغراض العوارض والأمراض المرافقة فقط ولا تعمل بها لغرض الانجاب.

ملاحظة : كمية الماء لجميع البرامج  ربع استكان :

البرنامج الاول :

 يدخل اليه من بعد قضاء الايام الستة الاولى من استخدام المنهج الاساس والا حساس بعدم الراحة ( اما بالنسبة لموضوع الانجاب فالمنظومة بأكملها مستقرة عليه دون الحاجة الى برامج ) ويعمل به كالاتي :

عبوة رقم (1) ريقا وقبل الغداء والعشاء بنصف ساعة وليلا قبل النوم

عبوة رقم (3) بعد الفطور والغداء والعشاء بساعة

عبوة رقم (2) العاشرة صباحا والخامسة عصرا

عبوة رقم (4) الحقنة والتحميلة ( ليلا الى الصباح / وظهرا الى المساء )

البرنامج  الثاني :

 يعمل به من بعد البرنامج الاول والساعات الحرة كافة

عبوة رقم(4 ) ريقا والعاشرة صباحا وقبل الغداء بنصف ساعة والخامسة 

                عصرا وقبل العشاء بنصف ساعة وليلا قبل النوم

عبوة رقم (2) ريقا وقبل الغداء والعشاء بنصف ساعة وليلا قبل النوم

عبوة رقم (1) يجاري رقم (2)

عبوة رقم (3) بعد الفطور والغداء والعشاء بساعة

عبوة رقم (4) الحقنة والتحميلة ( ليلا الى الصباح / وظهرا الى المساء )

البرنامج الثالث :

يعمل به من بعد البرنامج الثاني والساعات الحرة كافة

عبوة رقم (3) ريقا والخامسة عصرا وليلا قبل النوم

عبوة رقم (2) تجاري رقم (3)

عبوة رقم (1) مع الفطور والغداء والعشاء

عبوة رقم (4) الحقنة والتحميلة ( ليلا الى الصباح / وظهرا الى المساء )

البرنامج الرابع :

يعمل به من بعد البرنامج الثالث والساعات الحرة كافة

عبوة رقم (2) ريقا وقبل الغداء والعشاء بنصف ساعة وليلا قبل النوم

عبوة رقم (1) يجاري رقم (2)

عبوة رقم (3) بعد الفطور والغداء والعشاء بنصف ساعة

عبوة رقم (4) الحقنة والتحميلة ( ليلا الى الصباح / وظهرا الى المساء )

البرنامج الخامس :

يعمل به من بعد البرنامج الرابع والساعات الحرة كافة

 عبوة رقم (1) ريقا والعاشرة صباحا وقبل الغداء بنصف ساعة والخامسة عصرا وقبل العشاء بنصف ساعة وليلا قبل النوم

عبوة رقم (3) بعد الفطور والغداء والعشاء بساعة

عبوة رقم (2) يجاري رقم (3)

عبوة رقم (4) الحقنة والتحميلة ( ليلا قبل النوم الى الصباح )

 البرنامج السادس :

يعمل به من بعد البرنامج الخامس والساعات الحرة كافة

عبوة رقم (2) ريقا والعاشرة صباحا وقبل الغداء بنصف ساعة والخامسة عصرا وقبل العشاء بنصف ساعة وليلا قبل النوم

عبوة رقم (1) يجاري رقم

(2)عبوة رقم (3) بعد الفطور والغداء والعشاء بساعة

عبوة رقم (4) الحقنة والتحميلة ( ليلا قبل النوم الى الصباح )

 البرنامج السابع :

يعمل به من بعد البرنامج السادس والساعات الحرة كافة

عبوة رقم (3) ريقا والعاشرة صباحا وقبل الغداء بنصف ساعة والخامسة عصرا وقبل العشاء بنصف ساعة وليلا قبل النوم

عبوة رقم (2) يجاري رقم (3)

عبوة رقم (1) مع الفطور والغداء والعشاء بساعة

عبوة رقم (4) الحقنة والتحميلة ( ليلا قبل النوم الى الصباح )

 البرنامج الثامن :

يعمل به من بعد البرنامج السابع والساعات الحرة كافة

 عبوة رقم (1) ريقا والعاشرة صباحا وقبل الغداء بنصف ساعة وبعد الغداء بنصف ساعة الخامسة عصرا وقبل العشاء بنصف ساعة و بعد العشاء بنصف ساعة ليلا قبل النوم

عبوة رقم (3) مع الفطور والغداء والعشاء بساعة

عبوة رقم (2) يجاري رقم (1)

عبوة رقم (4) الحقنة والتحميلة ( ليلا قبل النوم الى الصباح )

  البرنامج التاسع :

يعمل به من بعد البرنامج الثامن والساعات الحرة كافة

 عبوة رقم (2) ريقا والعاشرة صباحا وقبل الغداء بنصف ساعة و بعد الغداء بنصف ساعة والخامسة عصرا وقبل الغداء بنصف ساعة وليلا قبل النوم

عبوة رقم (3) مع الفطور والغداء والعشاء

عبوة رقم (1) يجاري رقم (2)

عبوة رقم (4) الحقنة والتحميله ( ليلا قبل النوم الى الصباح )

 البرنامج العاشر :

يعمل به من بعد البرنامج العاشر والساعات الحرة كافة

 عبوة رقم (2) ريقا والعاشرة صباحا وقبل الغداء بنصف ساعة و بعد الغداء بنصف ساعة الخامسة عصرا وقبل العشاء بنصف ساعة و بعد العشاء بنصف ساعة وليلا قبل النوم

عبوة رقم (1) يجاري رقم (2)

عبوة رقم (3) يجاري رقم (1)

عبوة رقم (4) الحقنة والتحميلة ( ليلا قبل النوم الى الصباح )

مفهوم الساعات الحرة

ان الساعات الحرة عبارة عن جرعات اضافية تلحق بالبرنامج وتعمل على تحقيق الأغراض العلاجية من خلال تعزيز فاعلية ذلك البرنامج للسيطرة الكاملة على مؤشرات الحالة المرضية ، وان للساعات الحرة خاصية التكيف والتكييف . فهي تحرك العلاج في الجسم البشرى لحين توافق الحالة المرضية معه والتأثر به ، وبذلك يكون قد احكمت المنظومة العلاجية سيطرتها التامة على الحالة المرضية

خلاصة ايضاحية عن دور البرنامج والساعات الحرة

ينحصر دور انظمة المنظومة البرامجية بالتالي :

1 ـ المنهج الاساس / لتثبيت العلاج في الجسم

2 ـ البرنامج / هو عبارة  عن كيفية علاجية تركيبية كاملة

3 ـ الساعات الحرة / هي عبارة عن كيفية تكيفية علاجية جزئية

4 ـ المجموعة الكاملة / هو تكيف مسارات المعالجة الامينة والصحيحة وفق المفهوم الجديد في اسلوب معالجة الأمراض البشرية حسب قانون الخلق والتكوين .

الساعات الحرة

ان الساعات الحرة مرتبة في برامجيات المنظومة على ثلاث انظمة هي احادية وثنائية وثلاثية ، فعندما يراد العمل بها حسب ما تتطلبه الحاجة المرضية لذلك فعليك الدخول اليها ابتداء من الاحادية ثم الثنائية ثم الثلاثية

ولا يجوز العكس ، ولكل نظام منها له دور بيان يظهر مؤشره بعد ثلاثة ايام وان لم يتوافق ذلك فيمكن عندئذ التحول الى ما يليه .

فمثلا انت اليوم تعتمد ساعة حرة احادية وبعد ثلاثة ايام دعت الحاجة الى اخذها ثنائية وهذا يعني تكون نفس الساعة صباحية ومسائية وبعد ثلاثة ايام دعت الضرورة الى اخذ النظام الثلاثي فعندئذ ادخال الساعة الحرة الثالثة

الوسطى والتي تتوسط الوقت ما بين الصباحية والمسائية . وكمية الماء في الساعات الحرة هي ربع استكان وفارق الوقت بين مجاميع الجرعات هي

خمس دقائق وعدد الجرعات محصورة بين اربع اوست او ثمان جرعات ويعود خيار اخذها لصاحب الحالة المرضية بتقدير حاجته الشخصية بنفسه ومفسوح له المجال في ذلك او بتوجيه الباحث في كلا الحالتين هو جائز كون الأنظمة المطروحة مبرمجة اصلا ومستوفية شروط السلامة في اخذها وفعاليتها .

برنامج الساعات الحرة

1-الساعات الحرة للبرنامج الاول :

           الصباحية والمسائية / عبوة رقم ( 2 ) ويليه رقم ( 1 )                                          

                     الوسطى / عبوة رقم ( 1 ) ويلية ( 2 )

           2-الساعات الحرة للبرنامج الثاني :

                                 الصباحية والمسائية / عبوة رقم ( 2 )                                     

                                 الوسطى / عبوة رقم ( 1 )

           3 -الساعات الحرة للبرنامج الثالث :

                                 الصباحية والمسائية / عبوة رقم ( 1 )                                         

                                 الوسطى / عبوة رقم ( 2 )

           4-الساعات الحرة للبرنامج الرابع :

                         الصباحية والمسائية / عبوة رقم ( 1 ) ويلية رقم ( 2)

                         الوسطى عبوة رقم ( 3 )

      5-الساعات الحرة للبرنامج الخامس :

                         الصباحية والمسائية / عبوة رقم ( 3 ) ويلية رقم ( 1 )                                              

                         الوسطى / عبوة رقم ( 2 )

      6-الساعات الحرة للبرنامج السادس :

                         الصباحية والمسائية / عبوة رقم ( 1 ) ويلية رقم ( 3 )                                          

                         الوسطى / عبوة رقم ( 2 )

      7-الساعات الحرة للبرنامج السابع :

                         الصباحية والمسائية / عبوة رقم ( 2 ) ويلية رقم ( 1 )                                            

                         الوسطى / عبوة رقم ( 1 )  ويلية ( 2 )

8-الساعات الحرة للبرنامج الثامن :

                 الصباحية والمسائية / عبوة رقم ( 3 ) ويلية رقم ( 2 )                                           

                 الوسطى / عبوة رقم ( 2 ) ويلية ( 1 )

9-الساعات الحرة للبرنامج التاسع :

                 الصباحية والمسائية / عبوة رقم ( 1 ) ويلية رقم ( 2 )                                           

                 الوسطى / عبوة رقم ( 2 ) ويلية ( 1 )

10-الساعات الحرة للبرنامج العاشر :

                 الصباحية والمسائية / عبوة رقم ( 1 )                                      

                 الوسطى / عبوة رقم ( 2 )

ارشادات مؤسسة التكوين الطبية لأصحاب منظومة الإنجاب

يتوجب على الذين يحصلون على الانجاب مايلي :

1 ـ عندما يعرف الزوجين بحصول الحمل فان اول ما يفعلانه هو اداء سجدة الشكر وصلاة الشكر للخالق سبحانه وتعالى

2 ـ ابلاغ المؤسسة عن حصول الحمل ليؤشر ذلك في سجلاتهم بغية اشتراك الحامل في متابعات المؤسسة لرعاية الامومة الخاصة بها

3 ـ على الحامل اختيار دكتورة نسائية لتشرف عليها سريريا خلال فترة الحمل وتقوم الحامل بمراجعتها شهريا لاداء الكشف السريري لها وبيان رأيها وتوجيهاتها ونقل ذلك التوجيه للمؤسسة شهريا ليتسنى للمؤسسة تقديم الرعاية العلاجية المطلوبة للحامل بحسب بحوثها ودراستها الخاصة خلال فترة الحمل وحتى بلوغ الولاددة باذنه تعالى

4 ـ على الزوجين بعد حصول الحمل اخبار المؤسسة والدكتورة المشرفة بأي طارئ يعترضهم خلال فترة الحمل لكي يتمكن الطرفين من حصر الطارئ والسيطرة عليه وفق القواعد والأصول الصحية لسلامة الحمل وأصحابه